神的主权与人的责任
蒋贤想牧师
弟兄姊妹，平安！
每日甘泉，天天相劝。感恩与您分享9月6日的圣教堂《每日甘泉》，今天我们要按照教会读经计划，阅读《以西结书》第37章至第39章。《结》37章记载了“枯骨复苏”与“两杖连结为一”这两个异象，通过异象，神让以西结看到他那使无指望成为可能的莫大能力；《结》38章描绘了神以歌革联军为其审判工具，进攻以色列；《结》39章则记载神以大能与子民同在,胜过仇敌，从而高举了神的荣耀。
今天我们一起来默想《结》38:14-23，我们选读《结》38:16、21，经文如此记载：
歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。
主耶和华说：“我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革，人都要用刀剑杀害弟兄。”
今天选读的经文，上半部分（结38:14-17）与下半部分（结38:18-23）分别提及神以歌革的入侵来审判以色列与神审判入侵以色列的歌革，这不禁令人感到疑惑：既然神许可歌革侵犯以色列，为何又要审判歌革侵犯之罪行呢？神所许可的事情难道不是神所喜悦的事情么？
以西结时代的以色列刚刚经历了国破家亡的惨痛，对于以色列人而言，这是一个在心理上无法接受的现实——神的百姓为何灭亡在邪恶的巴比伦手中？在现实与情感的双重打击之下，神藉着先知的口告知以色列，造成一切的原因是他们对神的悖逆，巴比伦对以色列的灭亡战争是神所许可的审判工作。因此在《结》第38章中先知用“启示文学”的方式引入“歌革”这一对象，我们无从确切地判定歌革就是某个势力，但神用歌革的入侵与被审判，给予以色列安慰——神的主权在一切之上，既在他的百姓之上，也在外邦之上。
从《以西结书》来看，神主权性的计划是允许歌革攻击以色列，其目的是为了在列国面前“显为圣”，让万民认识他（参结38:16、23）。而歌革攻击以色列是出于自己的贪婪和对以色列的仇恨（参结38:10-13），动机是纯粹的自私与邪恶。因此，虽然神将歌革的入侵纳入他更大的救赎历史计划中，但歌革必须为自己的罪恶选择和行为承担全部责任。
《以西结书》的这个模式在整本《圣经》中随处可见，比如，约瑟的哥哥们卖约瑟是出于嫉妒和恶意，但神使用这个罪恶的行为，成就了拯救整个家族乃至民族的伟大计划，因此约瑟说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（参创50:20）又比如，路加解释杀害耶稣这一历史上最邪恶的行为时说：“他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。” （参徒2:23）虽然是神“定旨先见”，允许其发生，为要成就对全人类的救赎，但行恶之人依然要为自己的行为负责。
亲爱的弟兄姊妹，这个“看似矛盾”的问题，实际上揭示了：
1.神的主权之绝对：万事万物都在他的掌控之中，他甚至能使用邪恶和敌对者的行动，来成就他美善和公义的终极目的。因此我们不必绝望，即使是面对不可阻挡的摧毁。
2.人的责任之真实：神允许某事发生，不等于他赞同那件事的道德性，每个个人和势力都要为自己的选择和行动向神交账。因此我们务必谨慎，在行事上不可只求是否被神许可，更要祈求是否被神喜悦。
我们一起祷告：
爱我们的上帝，
你在过去、现在以及将来都掌权历史，
求你给我们信心，
让我们的盼望建立在你的身上。
奉主圣名祷告，
阿们！
愿神祝福您和您的家人！