20250907-周报

追求灵性中的“更美”

陈志华牧师

歌1:2-4，4:10；来7:18-19，10:34-35，11:4、16     

一、更美的爱情

这里的爱情是指与主之间的关系，这份爱情的深浅是以与酒的对比显明出来。第2节说：“因你的爱情比酒更美”。到第4节说：“我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒”。从“爱情比酒好”到“爱情比美酒更好”，是爱情升华。这里的酒代表着世界，世界的好处、享受和快乐就如同酒一样，只能给人短暂的快乐和兴奋，让人暂时忘记苦楚，最后却控制人，使人无法自拔。爱情不但比世界好，更比世界最好的享受更好。说明对主的爱情有越来越深的认识和经历，而他既然把主的爱情和世界比较，主的爱在他心中越来越重时，就说明世界在他的心中越来越轻。开始觉得世界是美酒，后来就觉得是一般的酒而已了。一个以世界为美酒的人不可能品尝到与主爱情的甜美。

我们人的爱有几个不同的层面：

1.物质层面的爱：如青菜萝卜各有所爱，你可以同时爱很多东西，爱吃鱼，爱吃肉，水果。爱音乐，爱小说。他们不会有什么意见，爱他多一点，爱他少一点。

2.人际层面的爱：要求就要高了，你可以有很多心爱的朋友，你可以同时爱几个儿女，但这里面就要讲究平等，公平，一视同仁。若不然就会出问题。夫妻间的爱，就有更高的要求，是不可以分享的。

3.信仰层面的爱：更严格的要求，只可以一个，除神之外不可以有别的神。

这几个层面里的对象如果摆错了位置，理错了次序，就会出现问题，痛苦因此就会产生。所以《圣经》说：“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”。

二、更美的献祭

“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美。”（来11:4a）“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”“人”在先，“物”在后，人为重，物为轻，这正是上帝一贯的原则。故此，神首先不是看祭物如何，而是先要看这个人活得怎么样！事实上，神已经在下文作答：“你若行得好，岂不蒙悦纳？”约翰也说：“不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”（参约一3:12）结合这处经文，两兄弟为人的不同再明显不过了，一个是凭信而献，另一个则是一味带恶而行。而“恶人献祭，为耶和华所憎恶”（参箴15:8a）。

“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河……世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:7-8）献祭的人远比祭物重要，做事的人远比做什么事重要。所以人常说，重要的不是我们为神摆上多少，而是当中有多少是因爱神摆上；重要的不是我们为神做了多少，而是当中有多少因爱神而做；重要的不是我们施与人多少，而是我们给出去时注入了多少爱。

献祭给神要抓住每个机会，人的一生何等短暂，太多美好的机会就会稍纵即逝。

三、更美的指望

《希伯来书》不但注重信心（如11章信心的篇章），同样充满了更美的盼望。所不同的是盼望的信息分散在不同的章节中。“先前的条例因软弱无益，所以废掉了，（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到神面前。”（来7:18-19）“因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。”（来10:34）“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”（来11:16）更美的指望，更美的家业，更美的家乡，都是指向未来的盼望。《圣经》所指的“指望”，并非一种乐观的“但愿如此”（I hope so），而是一种基于神圣应许的、肯定的“确知如此”（I know so）。我们有盼望不但是在地上的，更是在天上的。不但是在此岸的，更是在彼岸的。就算在地上的明天会更美好了，谁知道后天会怎么样呢？明天会更好当然是盼望，但只是一时的盼望，只有在天上的盼望才是永恒的盼望，即便我的身体会消亡，但我的盼望依然永远活着。

基督徒也是如此，无论身处何方，眼睛总是朝向神，心也永远忠于神。有一则未经记载的耶稣语录谓：“世界有如一座桥梁，智者只会踏过去，而绝不会建屋其上。”

“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内”。（来6:19）

圣教堂小组查经资料：

1.今天的讲道中提到几个灵性中的“更美”？

2.我们与主的爱情比酒更美，酒代表什么？

3.为什么亚伯的献祭比该隐所献的更美？

4.你拥有更美的指望吗？为什么对基督徒来说这么重要？

5.请和组员分享你因着更美的指望所带给你信心力量的真实经历。

本周背诵经文：来11:16

本周行道作业：请和您身边一个人分享你所拥有的更美的指望。