以神为中心的代求
蔡宏强教师
各位亲爱的长辈弟兄姊妹，早安！
“每日甘泉，天天相劝”，欢迎您走进圣教堂的《每日甘泉》。按照福音年读经的顺序，9月12日我们要诵读的经文是《但以理书》7-9章。其中，第7章讲述了四兽的异象及其讲解；第8章讲述了公绵羊与公山羊的异象及其讲解；第9章讲述了但以理为被掳的同胞恳切祷告，神就差遣加百列将神为本国之民与圣城所定的七十个七的作为指示他。今天我们要分享的经文是《但以理书》9章16-19节：
主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷……我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民，都是称为你名下的。
根据这几节经文，我们分享一个题目——以神为中心的代求！
先知但以理在阅读神的圣言时得知耶和华藉耶利米所说的预言，论到耶路撒冷荒凉的年数为70年。这个信息使他产生了神圣的负担，他就禁食，披麻蒙灰，定意向他的神祈祷恳求。在但以理的祷告中，始终强调神的公义与以色列民的罪恶。尽管如此，但以理还是愿意为悖逆的选民恳切代求，因为他相信这位神也是满有怜悯的救主。祂若以怜悯待祂的百姓，那么他们仍有复兴的指望。
在16节，但以理强调“神的仁慈”，他说：“求你按你的大仁大义，使你的怒气……转离，”在论到耶路撒冷所遭遇的患难时，但以理高举神的公义；但在为自己的同胞寻求好处时，但以理高举神的慈爱。因为他知道如果神单用祂的公义来对待选民，那么他们就永无翻身之日。当然，神已经用祂的公义管教了那不顺从的百姓，但祂并非只是公义，却也是慈爱的神。祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典却是一生之久。但以理求神赦免那些曾经犯罪得罪过祂的选民，并非是一种没有原则的祷告，因为这些人已经为自己的罪孽受到过当受的惩罚了，但“惩罚人”只是神使人归正的手段之一，却不是最终的目的。如果人一直活在神的忿怒中，到最后人会看不见盼望而依旧无力向神转回。故此，但以理求神用祂的大仁大义来对待祂的百姓，其实就是求神赐给他们悔改的恩典，使他们能离开罪恶，并从苦境转回。
这一点我们可以从17节看到，但以理说，“我们的神啊！现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。”这句祷词丝毫没有“溺爱的影子”。因为但以理在此处只是求神不要再掩面不顾祂的百姓，不要再任凭他们荒凉下去。由此可见，但以理祈祷的核心乃是求神快快施行祂的救恩，以便应验祂自己的应许，并且使祂的同胞们能早早饱得祂的慈爱。神对悖逆之民的赦免也许算不上是一种“公义的举动”，却实在显明了“神的义”，显明了这位神是一位“以善胜恶”的神。
在18节，但以理求神侧耳而听，睁眼而看，应允他的所求，而他祷告的动机“原不是因自己的义，乃因你的大怜悯”。换言之，但以理并不是因为觉得自己比别人更加良善或更有爱心才显示自己在这件事上有多么地迫切，而是因为相信“神的大怜悯”，并因为体会神怜悯的心肠而产生如此深刻的负担。
但以理因信神的大怜悯而对他的同胞心存怜悯，这种至深至切的怜悯让他的祷告愈发迫切。在19节，但以理一连用了三句以“求”为开端的祷文，他说“求主垂听”“求主赦免”“求主应允而行”。但这三个求并不仅仅是求主将恩典赐给选民，使他们得好处，更是“为你自己”不要迟延，因为这城和这民，“都是称为你名下的”。这话并不是用来提醒神，叫神不要忘记这百姓是你的百姓，而是用来告白他对神的爱。但以理不是单为他的同胞焦急，更是为神的圣名焦急，但以理切切地期盼神的圣名能在祂子民的身上得到当得的荣耀！这种以神为中心，深切体会神心肠的祷告自然是蒙神垂听的了！
亲爱的家人，让我们能像先知但以理那样有一颗谦卑、敬虔、爱神爱人的心，让我们为别人代求的时候，首先为自己祷告，求神使我们的心能充满祂的圣爱，体会祂的心肠，知道如何在祂的爱中为祂所爱的人代祷，好让我们的祷告能合乎神的心意，带下奇妙的恩典与美好的祝福！
让我们一起来祷告：
亲爱的天父，
感谢你让我能听见你仆人但以理宝贵的祷告，
让我明白怎样的祷告才是合神心意的祷告。
求主赐我爱神爱人的心，
教导我在你的心意中为你所爱的人祷告，
好让我在祷告中更多认识你，
经历你，
与你同工同行，
并因此而荣耀你的圣名！
祷告是奉靠我主耶稣基督的圣名，
阿们！
愿神赐福于您和您的全家！