20250914-周报

警惕撒但的“特洛伊木马”

蔡宏强教师

创3:1-5

“特洛伊木马”是一个典故，载于荷马史诗《奥德赛》等著作中，所讲述的是希腊联军围攻特洛伊城长达十年，却久攻不下。后来，希腊英雄奥德修斯想出了一条妙计。希腊人造了一个巨大的、空心的木马，将一批最英勇的战士藏在木马腹中。随后希腊大军假装撤兵，只留下木马和一名叫西农的间谍。特洛伊人发现后对木马感到非常好奇，西农则谎称此木马是希腊人献给雅典娜女神的礼物，于是特洛伊人将木马拖进城内当作战利品。当晚正当他们为此欢庆时，木马中的勇士悄悄爬出，打开城门，与城外的士兵里应外合，一举攻陷并摧毁了特洛伊城。撒但对人的引诱也像这个典故那样，它故意迎合人，施加“恶”的影响，最终促使其走向背叛的道路。

一、那蛇才是撒但

神学家们常常把人的堕落描述为“人对神所赋予之自由意志的误用”，不过，这并不代表我们可以完全忽略魔鬼的引诱。通常来说，罪恶的发生是人纵容仇敌在他们里面肆意而行的结果。而《创世记》第三章也让我们看到，堕落的整个过程始于魔鬼对女人的试探。3章1节中的“蛇”，就相当于是KJV所译的serpent，一种致命的毒蛇，也相当于“龙”或“鬼魔”，“惟有蛇比……”，原文直译是“惟有那蛇比……”。可见，作者并不是要介绍“蛇”是一种怎样的动物，而是要指出“那蛇”比“田野一切的活物”，包括比“其他的蛇”更加“狡猾”。当然，“狡猾”这个词既有贬义，也有褒义，就褒义来说，可以指“谨慎”或“通达”，但从上下文来看，这个字是贬义词，指“欺骗”或“诡诈”。那么，它作为动物如何能行欺骗或诡诈之事？可能的解释，它不是一条普通的毒蛇，而是被撒但附体的蛇，或以蛇（或“怪兽”）的样子出现的撒但（经文只是将蛇与撒但相关联，蛇本身并不是撒但）。

二、那蛇与女人的对话

1.那蛇假装为女人打抱不平

那蛇对女人说，难道神真的说过，不允许你们吃伊甸园中所有树上的果子吗？受造物能知道神有没有说过什么，或神说了什么，只能透过两种渠道，一种是神亲自说，另一种是透过第三者。那蛇所说的这句是从哪里来的呢？如果是神亲自对它说的，那么就不该以疑问句的形式出现；如果它是透过第三者知道此事，那么只能透过始祖，但如果是透过始祖，那么它的话必然是谎话，为要刻意歪曲神的形象，把神描述成一位蛮狠专断的暴君（它要表达的是：神怎么会这样，连我也看不下去了！）。

2.女人对神命令的再解读

此话一出，让女人瞬间对那蛇充满好感，觉得它是为我说话，维护我权益的那一位（女人没有意识到，捧高踩低，是挑拔离间），既然女人对那蛇产生好感，自然也就对神的形象产生了“恶感”，虽然她想要纠正那蛇的话，却还是受到了“恶”的影响，将“随意吃”变成了“可以吃”，将“你不可吃”理解成“你们不可吃，也不可摸”。“必定死”则成了“免得死”。因为如果神的意思是分别善恶树的果子也不可摸，而神并没有说，摸的日子必定死，那么摸的结果是什么呢？也许就是“免得死”吧。

三、那蛇对女人的致命一击

女人说，“免得死”，那蛇则说“不一定死”，意思一样，但后者更进一步，因为直接否定了“一定死”。人一旦相信神的话不是绝对的，那么就很容易进一步演变成否定神话语的权威。果然“不一定死”变成了“一定不死”。那蛇说：“因为神知道，你们吃的日子不仅不会死，更是将如神一般能知道善恶。”那蛇告诉人，人若吃分别善恶果就一定不会死，因为这是神想要隐瞒的真相。撒但将神说成是欺骗者。

四、经文带给我们的光照

1.神命令的宗旨乃是爱

2.神的真理只能透过神指定的方式呈现（神在基督里自我启示，并将启示保存在《圣经》中）

3.抬高自己，否定神或贬低他人的意念来自撒但

4.当心中充满肉体的欲望时，要有警醒的心，并在祷告中经历释放

圣教堂小组查经资料：

1.那蛇才是撒但，但为什么在现实生活中，不少人一看见蛇，就以为是撒但呢？

2.神为什么允许撒但试探始祖呢？

3.为什么撒但要假装为女人打抱不平呢？

4.女人为什么会相信撒但的谎言呢？

5.当你觉得《圣经》的教导很难实行在现实社会中的时候，你会怎样？是选择相信神的话，并坚持真理呢？还是相信世俗的道理，选择妥协？

本周背诵经文：创3:1a

本周行道作业：试探到来的时候，先静下心来仔细分辨撒但的声音与神的声音分别是什么。