20241103-周报
01
早 堂 讲 章
把从你而得的献给你
陈志华牧师
代上29:14；林后9:6-15；来13:16
各位亲爱的弟兄姐妹，今天是神学奉献主日，所以，我们不讲圣灵果子系列的内容。今天要来思想有关奉献的话题，我们需要正确地理解和遵行。
一、奉献是一种敬拜和感恩
不少的人将奉献等同于一般的捐献，或视如社会上的慈善捐助，其实，基督徒的奉献就是一种对神的敬拜和感恩。在旧约中，奉献是敬拜神仪式中的一部分。今天教会的传统特别强调“左手做的不让右手知道”，所以都是默默无闻的奉献，其实，在很多的教会传统中都有一个“奉献礼”，比如传递奉献袋等，相对来说会很有仪式感。同时，当我们奉献的时候，更是对神的一种感恩，无论我们奉献多或少，都是感谢上帝的供应和祝福。“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！”
二、奉献是一个宣告和依靠
基督徒奉献的时候，一是承认所有的一切都由神而来，人只是神的差役和代管者，神的供应可以有多有少，但供应的源头永远是神。二是一种宣告：“我是财富的主人，不是财富的奴仆！”我们生命不是财物所辖制，而是生命中一种焦点的转移，因为“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（参太6:21）当我们把钱财奉献给神的时候，我们的心是向神转移。而不是把钱财全部地投入到世界的消费中，这样，我们的心就会完全被世界所缠累。
三、奉献是一门功课和操练
1.定时奉献
林前16:2说到：“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。”很明显这里的奉献有一个具体的时间，就是七日的第一日也就是主日聚会时的奉献。另外，对于我们自己来说也要定时。
2.定量奉献
有人认为十一奉献是旧约律法时代的标准，今日是恩典时代，不需履行十一奉献的条例。事实上，除了摩西五经外，《旧约》中许多地方记载有关十一奉献的经文（参代下31:4- 6、11-12；尼10:37，12:44；摩4:4；玛3:7-12）。而在摩西五经中有两段提及十一奉献的经文，均在神颁布律法之前。由此可知，“十一奉献”并非从神颁发律法给摩西才开始，而是从起初的时候已实行。不过在律法被颁布后，这才成为一条定例。其实恩典的标准必须高过律法，因为恩典之下是在律法之上，应超越律法。故此，当纳的十一是最低限度的标准。新约恩典时代的奉献观念，不但是十一奉献，更是“将身体献上当作活祭”的奉献。 所以，十一奉献依然是新约信徒奉献的目标和功课。定量奉献是信心操练很好的方式，如果奉献不定量，很容易到最后就没有奉献。
3.定心奉献
A.勿把奉献当投资
“以此试试我”，并不是神允许百姓来试探他，因为神是不能被恶试探的。其实这是指试试他的应许是否实在，这是神向以色列人所发出的挑战。当时的以色列人，既处于困苦的生活中，他们以为神如果让他们的生活先获得改善，他们便可能实行十分之一的奉献了，但神给他们的挑战是百姓不会因为十一奉献生活变得更加困难，神的信实必会供应他们，不然，就来试试看，而不是指投资的心态。
B.勿把奉献当消费
“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。” （林后9:9）
奉献给神更是积攒财宝在天上，有永恒的价值。（参太6:19-20）所以，不能把奉献当做是平常的消费或花费，而是积存在天上。一位神的仆人说，我存在的都失去了，我失去的都永远存下了。
C.甘心乐意地奉献
很多人认为新约对奉献的原则是强调甘心乐意，定额的十一奉献和甘心乐意的原则是矛盾的，甘心乐意了就不能定比例，定下了比例就干涉了甘心乐意的原则。其实，强调十分之一奉献的旧约时代，也非常注重甘心乐意的原则（参出25:2）。
《新约》保罗书信中确实强调甘心的奉献（参林后9:6-8），也教导我们应当按照收入的比例奉献：“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着”（参林前16:2）。所以，《新约》并没有丢弃十一奉献，而是在十分之一奉献的基础上，特别强调甘心乐意地遵行。今天，确实有不少的人把“乐意”变成了“随意”。我们求神给我们信心和力量去克服在十一奉献上的“心不甘、情不愿”，而不是用否定十一奉献或减少奉献来达成所谓的“甘心乐意”。
四、奉献是一份顺服和蒙福
一个人在第一时间把圣灵的感动化为行动的人，一定会蒙神极大的祝福。在奉献的操练上也是如此，及时地奉献、足数地奉献、乐意地奉献，必蒙神所赐福，这种蒙福绝不只是在于金钱的回报上，更是藉着奉献生命被操练，更富有感恩、知足、爱心和慷慨，更能依靠和赞美。因为“若有人爱神，这人乃是神所知道的”。
“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”（来13:16）
圣教堂小组查经资料：
1.在今天的讲道中对金钱奉献的主要定义是什么？
2.在新约时代基督徒还需要遵行十分之一奉献吗？为什么？
3.操练奉献的时候哪三个“定”很重要？
4.在奉献中应当避免的心态是什么？
5.在今天奉献的内容中带给你最大的提醒是哪一点？
本周背诵经文：代上29:14