20250126-周报

新人与新事

蔡宏强教师

林后5:17

来到岁末年终，就如同以色列人来到应许之地的边界，是新旧之间的分水岭。在此，我们稍微停顿，回顾过去，展望未来，心中充满期待。以色列人期待的是迦南美地，我们期待的又是什么呢？人们渴望过新年也许是因为过去的一年充满了负能量，而新的一年意味着可以从头再来。但若没有基督的恩典，从头再来一次又能如何？“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”（传1:9）我们以为跨入新年就可以彻底与过去说再见，然而这始终是人一厢情愿的想法。历史是无法割裂的，唯有在基督里，我们可以成为新造的人，真正经历旧事变新事。

一、在基督里旧人变新人

保罗告诉我们，若有人在基督里，他就是新造的人。这节经文的前面其实还有一个连接词，中文没有译出来，即“所以”或“因此”。这个词的后面引导出一个结果，前面所表达的则是原因。保罗为什么强调“若有人在基督里”，他就是新造的人呢？因为有些人单凭外貌却不凭内心夸口（参12节）。虽然保罗也曾凭外貌认过基督，如今却不再这样认他。“外貌”原文作“肉体”，可以指与肉体相关的可夸耀之事，比如一个人的性别、种族、国籍、身份、地位、财富、学历、才干、以及“职分”“恩赐”等。这些合在一起往往成了一个人的标签，而这个社会也就是根据这些标签将人分成了三六九不同的等次。不过，若有人在基督里，那就完全不同了，因为在基督里的人会被赋予一个新的特质，那就是“新造的人”。这个特质是所有在基督里面的人都享有的，只要我们在基督里，那么我们每一个人就都成了新造的人，我们就都成为了神的儿女，共沐神所赐的恩惠，同享神所赐的福分。人与人之间纵然存在着分别，也不再因此而被标签化，更不会因此而割裂。就如，我们大家最常见的称呼就是“弟兄”“姊妹”，即便我们有别的称呼，比如称呼对方“叔叔”“阿姨”“爷爷”“奶奶”，或“牧师”“教师”“长老”“老师”“先生”等，但这些别的称呼并不能让我们高人一等或低人一等，因为在天父面前，我们永远都是弟兄姊妹。进一步来说，“新造的人”在原文是“新的被造物”，在基督里的人是上帝的“新的创造”。“旧造”与“新造”形成了对比，不过，它们不是对立，也并非割裂，而是在原有基础上的“升级”。这个人的内在被更新了。这并非指外在于这个人的学历、社会地位或职位等被提升，而是指他这个人本身被更新与提升了，包括他的心思意念、情感、意志等都被更新了，从里到外，他整个人成了新造的人。这种改变不是出于人的努力，而是出于神的创造，是因着人与基督的联结，上帝在他里面创造的结果。这种改变，我们通常称之为“重生”，而“重生的人”也就是“新造的人”。描述基督徒新起点的有“称义”（法庭式的）、“成圣”（地位式的）、“得救”（处境式的），而“重生”则是“生命式”的。“重生的人”必定是已经“称义”“地位之成圣”以及“得救”之人。“重生”是一次性的，但也呈现出持续性的特质，即重生之人持续性地活在基督里。故此，重生之人才能在基督里不断地更新。

二、在基督里旧事变新事

“旧事已过，都变成新的了”，在原文，这两个片语的中间还有一个词，即“看哪”。原文直译为“旧的事情过去了，看哪！已成为新的事情了。”这句话让我们想到在基督复临之时，上帝要终结人类历史，并将一切都更新了。然而在此处，主要是指对于新造的人来说，旧事已过，都变成新的了。其中，“变成”原文有“被创造”的意思。上帝把旧人造成了新人，也把旧事造成了新事。对于新造的人来说，在他的主观层面，外在的客观的事已经变成了新事，与此同时，他也应当用新的标准、新的眼光来看所有的事，参与在上帝的新创造中，努力过与蒙召的恩相称的、分别为圣的生活。祝愿家人们都能成为新造的人，更是在新年中活出新的生命。