大斋期第二天：将至高的荣耀归于创造的主
何霞牧师
各位亲爱的长辈弟兄姊妹，早安！
“每日甘泉，天天相劝”，欢迎您走进圣教堂的《每日甘泉》。按照福音年读经的顺序，今天3月6日我们要诵读的经文是《撒母耳记上》第21章-24章。第21章记载大卫开始逃亡生涯，他求助于挪伯祭司亚希米勒，且向迦特王亚吉求庇护，为求自保在王面前装疯卖傻。第22章讲述气急败坏的扫罗屠杀了挪伯城的祭司。第23章叙说大卫拯救基伊拉的居民脱离非利士人的手；扫罗天天寻索大卫，上帝却不将大卫交在他手里。第24章论及扫罗在追杀大卫的途中落入大卫手中，大卫敬重耶和华的受膏者宽大对待了他。
3月5日至4月19日是大斋期的读经月，主题为“神在作工”，其中3月5日-12日为第一部分的内容——记念神的创造。今天是大斋期第二天，我们要学习将至高的荣耀归于创造主。我们一起读经：
创1:1-2：起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
《圣经》的开篇开宗明义地宣告了独一真神创造了宇宙万物的事实。“起初”指“时间的起点”“被造万物的起源”及“人类历史的序幕”。
“神创造天地”，这五个字言简意赅而又气势恢宏地启示了创造者及其无与伦比的作为。这位“神”是在“起初”之前早已经存在的自有永有者，与约翰的宣称“太初有道”遥相呼应。“起初”指天地万物被造之时，表明上帝是万物的创造者，“太初”则指向时间之前、永恒的起点，揭示了耶稣基督作为“道”的神性本质。
需要强调的是，这里的主语“神”的希伯来原文是复数，而谓语“创造”则是单数，我们的神被视作单一存在者。圣父、圣子（参约1:1-3；西1:16-17）及圣灵三位一体的信仰在此得到了暗示，这也与本章第26节的经文“神说：‘我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。’”一致。
“说有就有，命立就立”的神从无中创造了万物，使整个宇宙井然有序地运作起来，且用权能的命令托住了万有。
我们仅举地球与太阳一例就足见创造主的伟大：地球的直径约12800公里，周长约40250公里，全能的神将浩瀚无际的地球悬在了空中（参伯26:7）。太阳的体积是地球的130万倍，其巨大的能量输出和稳定的运行，对整个宇宙发挥着极其重要的作用。两者相距1.5亿公里之遥，既不太近也不太远，使得地球表面的温度适宜供养生命。若距离太近，地球可能会被烤焦；若太远，则可能会被冰冻。地球的自转轴的倾斜角形成了季节的变化，影响着地球的生态系统，甚至决定了人类的农业、文化和生活方式……哈利路亚，上帝的作为大哉、奇哉，着实令人叹为观止！
由于地球是人类的居所，经文即刻聚焦于此，开始详述创造的圣事。地是“空虚混沌”指未成形的、空虚的、未经开发的、没有秩序的；“渊面黑暗”指波涛汹涌的原始众水覆盖着地球，同时，严密漆黑的黑暗笼罩着它。
“运行”指“盘旋其上、孵育保护”，而且不是单独一次的行动，乃是持续不断的过程。神的创造之工焦点在于神安排秩序、分配角色和功能，设计并执行设计。创造的神大有能力、智慧、权柄，慈爱，当神的灵运行、盘旋在地球之上时，将开始改变地起初没有功能、没有秩序的状态，预备创造一个物产丰饶、能孕育生命的地球。
关于这两节经文所涵盖的时间，有两种不同的解释：其一，主张创1:1-2之间存在漫长的时间，支持“间隔论”。此观点推论神最初创造了一个完美的世界，由于撒旦的堕落导致地球被破坏成“空虚混沌，渊面黑暗”的局面。其二，主张创1:1-2在语法上是紧密相连的，此观点反对“间隔论”。他们认为第2节是对第1节的进一步描述，而非独立的事件，六日创造是一个完整的过程，从无到有，从混沌到有序。
我们所信的就是这位《圣经》所启示的创造天地万物的神，从宇宙的宏观秩序到生命的微观奥秘，从浩瀚的星系到微小的细胞，日月星辰、山川大地、四季更替……万物各从其类，井然有序，无一不蕴含着神的创造大能。我们可以通过认识神的创造学习认识神本身，因为“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（参罗1:20）
各位亲爱的长辈弟兄姐妹，每逢举目观看神所造的一切奇妙大工，你是否会油然而生敬畏之情？面对神藉着创造大工展示的无可比拟的大能，你有信心将自己及自己的事交托给他吗？在记念主耶稣的受难、等候主基督复活的大斋期期间，你是否通过祈祷和默想进入神的同在？是否藉着记念神的创造而重新得力呢？
让我们一起来祷告：
亲爱的主，
诸天在述说你的荣耀，
穹苍在传扬你的手段。
耶和华啊，
你所造的何其多！
你用智慧创造了这一切！
我要称谢你，
因我受造奇妙可畏。
哈利路亚！
我们愿将一切的荣耀颂赞尊贵归于你创造的主。
奉我主耶稣基督尊贵的圣名祈求，
阿们！
愿神赐福您和您的全家！