20250309-周报01

神的恩典与人的回应

——探索《罗马书》的福音真谛

第三讲救恩的必要——犹太人也犯了罪

何霞牧师

罗2:1-6

保罗在前文严厉地指出上帝的愤怒显明在不虔不义的外邦人身上，犹太人读毕沾沾自喜。他们站在道德的制高点认为十恶不赦的外邦人罪有应得，他们笃信自己即使犯了罪，神也不会像对待外邦人一样惩罚他们。殊不知，保罗即刻将笔锋指向了他们，控诉犹太人也犯了罪，无法豁免审判。

一、论断别人，藐视上帝

犹太人自认拥有得天独厚的地位与特权，他们认为，“神在全地的国家之中，独爱以色列民”“神以一种标准审判外邦人，而以另一种标准审判犹太人”“所有以色列民，都有份于未来的世界”“亚伯拉罕坐在地狱的门旁，不让有罪孽的以色列人进去”“外邦人都是拜偶像、犯奸淫的，只配下地狱”等。他们滥用了立约之民的身份，保罗抨击的正是这自以为是、自鸣得意的民族优越感。

约翰·卫斯理牧师说：“我未讲神恩典之前，我先要讲神的律法。我未讲神赦罪之爱之先，先要讲人的罪。”保罗在此一针见血地指出了犹太人和外邦人一样都犯了罪，另加“论断他人”的罪。

“论断”指“判断、审判、定罪”，是对他人的行为、思想或信仰进行批评或谴责。这种论断常常基于自我的道德标准或信仰立场，判断他人的的道德或者对错。自恃过高的犹太人从心底看不惯外邦人的信仰、道德行为等，却不知道自己所行的和他们一样，也是未能达标。“你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。”若你明白真理、知道是非，且因此论断他人，那么你就必须以同样的标准要求自己，否则就有自相矛盾、明知故犯之嫌。外邦人弃绝了明明知道存在的神，他们的罪“无可推诿”；犹太人违背了明明可知的律法，同样“无可推诿”，甚至比外邦人“无知之罪”更大，因为“多给谁，就向谁多要”，他们既然领受了光，就要让光闪耀，而非选择黑暗。

保罗指出论断的本质是对神的不尊重，甚至是藐视。当一个人以绝对的姿态判断他人时，已经僭越了上帝的地位，因为惟有上帝才是终极的审判者。“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”（雅4:12）论断者试图将自己相对、有误的标准取代上帝绝对、正确的标准，挑战了神的主权和权威，藐视了神的恩典。

同时，我们很有必要分辨“论断”和“评判”之间的区别。“论断”以上帝的标准却忽略上帝的恩典，以较强的主观性自以为是地批判、定罪，否定。“评判”则是基于客观的真理或事实，不带个人的偏见，为的是建立、帮助，领人悔改，最基本的本质看是否有基督的爱。

二、昭然若揭，公正审判   

“耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”（诗139:4）“原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:13）我们的罪行在神面前完全显露，无所遁形。“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。”（5-6节）人的论断基于自义，神的审判在于公义。我们的神必然会按真理（2节）、公义（5节）、律法或良心（12-16节）展开审判，决不偏待人，也不以貌取人。或许在人看，上帝的审判会迟到，其实，那是上帝的宽容、等待给人悔改的机会。

上帝严厉地责备了约伯三个朋友的错误言论，也审判了米利暗和亚伦对摩西的毁谤……“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”（罗14:4）

圣教堂小组查经资料：

1.什么是“论断”？这与正常的“评判”有何不同？

2.“论断”的本质是什么？神将如何对待之？

3.当论断人时，你的感受如何？当被人论断时，你的感受又是怎样？

4.你认为怎样做才能避免“论断他人”？

本周背诵经文：罗2:3

本周行道作业：若进入一个“论断”的环境，或者他人的言行点燃你的“论断”欲时，恳求上帝帮助，按下“暂停键”，操练慢慢地说、慢慢地动怒。