如何看待抵挡神的人？
黄旭艳传道
各位亲爱的长辈弟兄姐妹，早安！
欢迎您走进圣教堂的《每日甘泉》。按照福音年读经的顺序，今日的经文是《诗篇》85-87篇。85篇是为国家求复兴的诗；86篇是大卫的祈祷诗，反应了他全然顺服的信仰；87篇是围绕锡安的颂歌，带出宇宙性国度观。
87篇作者是可拉的后裔，他们是圣殿中专业的敬拜者。以色列人自巴比伦归回到故国，虽然建造了圣殿，却处于群狼环伺的恐惧，和自己却势力微弱、百废待兴的种种失落中。作为敬拜团队的领袖，可拉后裔不但要重建圣殿，而且还要重建圣殿的敬拜。诗人受到圣灵感动,看到百姓内心的软弱，为坚固他们的信心和勇气写了这首诗，同时也带出了蕴含宇宙性的伟大信息；普世性的救恩；神无条件的恩典；圣徒的坚忍不拔和喜乐。
假如我们身处一个被严酷逼迫的时代，我们该如何看待那些抵挡神的人呢？今天所读的87篇将给我们一个全新的视角。
让我们注目其中的4-6节：
我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的。看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。论到锡安，必说：“这一个那一个都生在其中。”而且至高者必亲自坚立这城。当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。（细拉）(《诗篇》 87:4-6 和合本)
或许借助当代译本更容易理解：
“我要把埃及人、巴比伦人、非利士人、泰尔（推罗）人和古实人列为认识我的民族，视他们为锡安人。”至于锡安，必有人说：“万族必成为城中的居民，至高者必亲自坚立这城。”耶和华将万民登记入册的时候，必把他们列为锡安的居民。（细拉）
诗人为何要提到这些外邦国家？为何反复说“生在那里”？
作者在此如同在一个极其重大的场合做了一个非常正式的官方通告。宣告的内容就是，耶和华是万国万民的主，这里提到的多个国家作为外邦世界的代表，已经登录在册子上作神城中的子民了。这些人的地位在此被反复强调---- “拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的。”“非利士和推罗并古实人，个个都生在那里”“论到锡安，必说：‘这一个那一个都生在其中’”“当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。”“那里”指的是神的城——锡安——代表将来的荣耀。这些外邦人代表分别是拉哈伯（埃及）人、巴比伦人、非利士人、推罗（泰尔）人和古实人。除了远在非洲的古实之外，其他都不是友好邻国，而是互相争斗不休的死敌。
但是现在，神要他们调转眼光。对神而言，这些人被算为“认识我的民族，视他们为锡安人”。这些人不是仅算归化之民，而是像保罗对自己罗马身份的说法，他们也可自豪地宣称：“我生来就是公民”。从新约的角度我们清楚理解为，因着基督耶稣宝血的赎买，任何民族的百姓都可能成为神的子民；因为福音本来就是为普天下的万邦万民预备的。
可是这个信息不是那么容易接受的！让我们不要忘记87篇的背景，刚刚回归本土的以色列这个弱小的民族被周边的国家虎视眈眈，神却要他们以一个全新的视角来看待自己的立身所在。如何能做到呢？神要建立他们宇宙性的国度观。
面对抵挡神和迫害我们的人，我们的态度既不是咒诅，让他们下地狱，甚至也不是立刻做到饶恕和赦免。前者我们明知道是错误的，后者我们往往无力做到，因为伤害就是那样的深刻和实在。但是我们必须认识到的是，从旧约到新约，神一直要告诉我们，他期望万邦万民和我们一同敬拜神，且将来必定成就。这一幅宇宙性的图画需要深深刻画在我们的心灵上，成为我们的导航和动力。这就是我们基督徒基本的态度：对于抵挡我们的人，我们永远敞开，并且热切地盼望他们与我们一同来敬拜神。
为什么要我们基督徒是这样的态度？因为所有基督徒，无一例外，都曾经是基督的敌人，正如保罗说过，“没有义人，连一个都没有”，都是抵挡神的。现在有人抵挡我们，也许做了很错的事情，害得我们很伤痛、很生气。那是因为他们不认识神，所以只有当他们认识神、降服于神才能解决这些问题。既然如此，我们与现在所有抵挡基督的人并没有任何本质的差别。而如今跟随基督的人，都是被基督炙热的爱所融化，都是因为看到了基督的荣耀，感受到基督的恩典。逼迫者的内心刚硬冰冷，更是说明他们需要基督的爱。因此，我们唯一的态度，就是热切盼望、以信心积极等候他们也与基督相见。除了祷告，如果可以，我们也愿意做一切的事来促成这种相见。
让我们一起祷告：
主啊，
你是万国万民的主！
求你赐我国度的眼光，
站在宇宙性的图画中面对抵挡的势力。
用你的爱和真理充满我，
好让我可以真实地爱人，
好促成更多的人来认识你！
奉主圣名，
阿们！
愿主赐福您和您的全家！