黑暗中的哀歌
罗夏传道
各位亲爱的长辈弟兄姐妹，早安！
“每日甘泉，天天相劝”，欢迎您走进圣教堂的《每日甘泉》。按照福音年读经的顺序，今天6月7日我们要诵读的经文是《诗篇》88篇至90篇。《诗篇》88篇是一首忧伤的诗歌，在这诗歌中没有发现喜乐、感恩和称颂，但可以看到诗人信仰的坚韧。《诗篇》89篇是一个祈求神实现应许的祷告，神以祂的慈爱坚守所立的大卫之约。《诗篇》90篇是摩西所写的诗篇，他哀叹人生的短促、脆弱和终结，也告白神的永恒性与超然性，恳切祈求神施恩典。今天我们要一起分享的是《诗篇》第88篇的经文，与大家分享一个主题：黑暗中的哀歌。
《诗篇》88篇是一个人在可怜的境况下发出的呼求，在字里行间我们看到诗人是自幼受苦，他凭信心来到神面前祷告，他一次又一次呼求神（1-2节），却一直没有得到缓解。诗人把内心的感觉告诉神，他心中满了患难，痛苦至极几乎要死，但是人无法理解，并且好像神也是他的“敌人”（3-9节）。诗人也在神面前为自己辩护（10-12节）说“你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？”诗人不是离开神，而是提出一个观点：诗人的死亡会使神失去一个彰显祂荣耀和能力的机会。诗人在阴间还能为神做什么呢？虽然似乎神没有缓解诗人的痛苦也没有给出答案，但是诗人仍然呼求，等候神的回应（13-18节）。
这篇诗篇是由可拉的后裔，以斯拉人希幔所做，他是大卫王设立在圣殿中敬拜的三大领袖之一，另外有亚萨和耶杜顿。因此他是一位属灵领袖、敬拜者、神所重用的人。这样一个在荣耀中的人却写下了整卷诗篇中最忧伤、最低沉、最黑暗的一篇。并且有别于其他所有关于受苦和患难的诗歌。在其他哀叹诗歌中都有一个转变：诗人或被拯救，或重担减轻，继而忧伤变为喜乐，比如《约伯记》“最后神说话”；哈巴谷那样有“义人因信得生”；大卫诗那样有“你是我的磐石”。希幔虽像其他诗歌作者一样殷勤地祷告，恳切地呼求神帮助他，拯救他。然而，就希幔而言，他的祷告一直没有得到应允。他在苦难中没有得到安慰或解脱，在希伯来文原文中，诗篇以“黑暗”这个字做结束，就在诗歌结束时，他仍然深陷苦难和绝望中。
各位亲爱的长辈弟兄姊妹，我们会疑惑为何神允许这样一位敬虔爱主，并且忠心侍奉又有智慧恩赐的敬拜领袖，竟然经历如此深刻又漫长的痛苦。我们可能和诗人一样得不到“神为什么允许痛苦发生”的详细解释。但是我们可以看到在诗人生命中的信仰分量超过今生的平安，信仰的宝贵不在于拥有“理想生活”，而是拥有“永恒的神”。我们可以看到是神允许把这样在黑暗中哀叹诗歌放在诗篇之中让人去颂唱，神将我们在软弱中的呼求成为神圣言中的一部分。神允许人把真实的痛苦带到神面前来，神接纳我们最脆弱、最破碎的情绪。我们也看到诗人即使感受不到神的回应，但他仍旧坚持不懈地向神祷告。所以这不是信心的软弱，而是信心最坚强的表现，是一位黑暗中敬拜的勇士。因此从另一个角度看，神允许这首诗成为祷告的诗篇，是对受苦者最深的尊重与最温柔的同理。同时也要告诉每一个在黑暗中哭泣的人——你不是第一个也不是唯一一个祷告了却好像没有得到回应的人。神已经把你的眼泪装在祂的皮袋里，祂接纳你的真实，也保留了你的声音。这首诗歌调用“麻哈拉利暗俄”，这是与“疾病”相关的用于歌唱或者谦卑的曲调。所以我们相信当这首诗歌从痛苦人的口中颂唱出来的时候，会带来心灵的医治也唤起他们持续不断的信靠。
另外这首诗篇被早期的解经家用于基督在客西马尼和各各他的苦难，即使在今天，这首诗也经常在受难节崇拜中朗读。福音书记载耶稣在十架上，遍地黑暗，他的那句“我的神，我的神，为什么离弃我？”（参太27:46）正是回应了《诗篇》88篇深渊般的哀歌。因为耶稣曾经历黑暗，我们的黑暗就不是终点。我们要明白，有时候神似乎沉默着，但是祂并没有在我们人生中缺席。基督徒不是不会遇见黑夜，而是知道黑夜中有谁同行。我们所信的是那位愿意亲自进入苦难、陪我们走过黑夜的主。
我们一起来祷告：
主啊，
你是亘古不变满有慈爱的主！
虽然有时我们落在黑暗之中，
但我们仍要转向你，要不断祷告向你呼求。
求主坚固我们的信心，
不要受环境和感觉的影响。
求主赐我们更多怜悯和爱，
去关心和陪伴那些在难处中的人。
祷告奉主耶稣的名，
阿们！
愿神赐福您和您的家人！