20250713-周报

神的恩典与人的回应

——探索《罗马书》中的福音真谛

第六讲   福音的明证（一）——成圣的根基

何霞牧师

罗6:1-14；弗1:4

称义是上帝宣告罪人为义，基于基督的救赎和人的信心；成圣则是神的灵在信徒生命中内在的塑造，且带出外在圣洁的作为，这在于上帝的工作和人的努力。称义是地位的改变，成圣则是实际的更新。称义是一次性、完全的，成圣与称义同时开始，却是不断延续、贯穿一生的渐进过程。

一、成圣的起点：受洗，与基督联合（1-11节）

有限且有罪之人的理性，非常容易对因信称义的救恩产生误解。既然称义、在神面前站立得住完全靠赖恩典，与人的行为无关，那么继续犯罪、仍在罪中，不是可以让恩典更加显多吗？使徒保罗的回答铿锵有力，“断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”因为将自己的百姓从罪恶里拯救出来是耶稣基督救赎的核心。真正被称义的人，必定会追求生命的改变。一个滥用神的恩典、利用神的怜悯去犯罪的人，是对基督的受苦没有“审痛意识”，也不懂得恩典的真义。

十架福音绝不鼓励人过放任懒散的生活，乃是激励我们与基督联合过分别为圣的生活。使徒提出洗礼是我们与神联合的途径，神以恩典将人带入与他自己的关系之中。受洗不是得救的条件，却是一个人悔改信主的印记。受洗，这一外在的仪式，见证且宣告了内在的信仰、圣约的记号。

藉着受洗，我们被归入基督，与基督和他救赎大工的事件联合，这些事件的果效也在我们里面随之发生。“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（加3:27）受洗代表悔改的经历，包含：第一，与基督同死。浸入水中，说明归入基督的死，向罪宣告罪身灭绝，罪权被除。第二，与基督同埋葬。没入水中，说明旧生命的终结，死透了的生命断绝旧的生活模式。第三，与基督同复活。从水中起来，说明新生命的开始，活出充满基督复活的新生活。受洗是以行动表明“进入”另一个领域中，藉以摆脱原有领域的权势。“所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（4节）

二、成圣的实践：奉献，作义的奴仆（12-14节）

“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（6节）基督的十字架不但足以赦免我们的罪，更是一次性地终结了罪的权势。哈利路亚，我们可以在基督里夸口，“从今以后，我们不仅要向罪死，更要向神而活！”与基督的联合是信徒追求成圣的基础，因为离了主，我们什么都不能作。枝子若要结出丰硕的果子，必须紧紧地连于葡萄树。

第一，拒绝罪的掌权。“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”（12节）已经与基督同死的人，罪已经丧失了在他身上的统治权。在“脱去容易缠累我们的罪”的圣事上，我们有着不可推卸的责任。第二，奉献己的所有。“倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（13节）“器具”原指“武器”，说明肢体是争战的兵器。基督复活的生命激励我们将自己的肢体和恩赐献给神，而不是被罪放任自由地利用。第三，活于恩典之下。“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（14节）“恩典”是一个多么奇妙的词汇，这是满有怜悯的上帝主动赏赐的保障。信靠他的人只管站在恩典中享受成圣的进程。“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”（22节）

各位亲爱的长辈弟兄姐妹，称义的恩典绝不是犯罪许可证，一个真正称义的人必然会追求成圣。我们因信称义，靠恩典被神称为义；我们靠恩成圣，藉圣灵见证义的生命。成圣不是靠努力变得更好，乃是赖恩典成为更好，以彰显基督的圣洁。惟愿你我在成圣的道路上靠恩前行！