《圣经》是神呼出的生命
蒋贤想牧师
弟兄姊妹平安！
每日甘泉，天天相劝。感恩与您分享12月11日的《每日甘泉》。今天我们要按照福音年的读经计划，阅读《提摩太后书》第2-4章。《提后》第2章中，保罗劝勉提摩太要做基督无愧的工人；《提后》第3章则提醒提摩太，在末后的世代人性朽坏，要牢记《圣经》的教训；《提后》第4章是保罗最后的嘱托。
今天我们一起来默想《提后》3:16-17，经文如此记载：圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
在罗马监狱的不知第几个日子，使徒保罗知晓自己的生命已经步入最后时段。他提笔向年轻的提摩太诉最后衷肠，他的字句间不仅有属灵父亲般的慈怜，更有一份时代交接的沉重托付。在预言末世人心败坏、假道横行之后，他写下那奠定基督教信仰基石的宣告：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。” 这两句经文，是交付给提摩太、更是给历代教会的神圣遗嘱。
“神所默示的”宣告了《圣经》的本质。早期教父亚他那修在捍卫正统时，就强调《圣经》的神圣源头是抵挡异端的基石。奥古斯丁则在《忏悔录》中以其亲身经历见证道：“你的圣经的话语，是高天之上的、也是我们尘世之旅中永恒不变的权威。”他深刻地指出，《圣经》是神向人说话的桥梁，它的权柄内在于其神圣作者，在于那神圣的“呼气”。
这源自神性的权威，其目的却全然是为了医治和建造人。保罗所阐述的四个功用，构成了一个完整的救赎性塑造过程。马丁·路德用形象的比喻揭示了其核心：“圣经是一面镜子。就像镜子映照出你脸上的污点一样，圣经显明了灵魂的罪。”这正是“督责”之功。而加尔文在其巨著《基督教要义》中，用另一个精妙的比喻补充了“教训”与“归正”：“正如年迈或视力模糊之人，若给以眼镜，便能清楚阅读；同样，圣经收集了我们对神昏花不明的知觉，显明了我们当清楚认识的真神。”《圣经》如眼镜，矫正我们被罪扭曲的视力，使我们能正确地看见神与祂的旨意。清教徒神学家巴克斯特则从牧者心肠出发，强调了其“学义”的果效：“一个不完全的真理可能会带来某种热情，但那能使人完全、预备行各样善事的，唯有神全备的话语。”
十九世纪的杰出牧者莱尔，在其经典之作《圣洁》中，对此作了完美的总结：“神赐下圣经，不是为满足我们的好奇心，而是为规范我们的信仰与生活。”这意味着，《圣经》最终要塑造的，不是空谈的理论家，而是能在世界之中践行信仰、活出公义与慈爱的“行善者”。
今天，我们身处一个话语泛滥而真理黯淡的时代。保罗对提摩太的恳切教导，与历代神学家的深刻洞见汇聚成一道清流，涌向这个时代的我们：回归这本神圣的“呼气之书”！正是在它责备的光照与归正的引导中，我们被炼净、被建立，从一个被动的听众，成长为真理的活生生的见证人，得以在这世代中，行出那源自生命之道的“各样的善事”。
我们一起祷告：
亲爱的主，
你用话语创造万有，
也用话语建造我们，
求赐给我们渴慕的心，
爱慕你的话语。
奉主圣名祷告，
阿们！
愿神赐福您与您的家人！