恩典与责任的旅程
黄旭艳传道
各位亲爱的长辈弟兄姐妹，早安！
“每日甘泉，天天相劝”，欢迎您走进圣教堂的《每日甘泉》。按照福音年读经的顺序，今天12月15日我们要诵读的经文是《希伯来书》6-8章。第6章作者警戒背道，鼓励信徒不断往前；第7章，说明圣子照麦基洗德等次所带出的超越性；第8章圣子是更美的大祭司和中保。让我们关注《希伯来书》 6:4-6。
论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。读到这一段话语的时候，很多基督徒会产生困惑。特别是当我们处于犯罪软弱、与主疏远的状态时，我们很担心自己是否“把神的儿子重钉十字架”，是否“离弃道理，就不能重新懊悔”了。
首先，《希伯来书》是写给当时面临迫害、信仰动摇的犹太基督徒，他们中有人可能想退回犹太教以逃避压力。《希伯来书》以《旧约》为背景，有条理地证明基督超越了犹太教。作者用劝勉和警告、保证等方法，劝勉圣徒当持守福音，并战胜苦难。而今天这段经文是对故意离弃信仰之人的严肃警告，而非对偶然软弱或挣扎之信徒的指责。
第二，“尝过天恩的滋味”之人不等于就是真正重生得救的人。有很多人是在生活的困境、经济的压力、公义不得伸张、或疾病缠身，甚至面临死亡的艰难时刻来靠近基督的，满有怜悯慈爱的神总是愿意张开双臂来迎接他们。藉着供应、医治、安慰，这些人得到医治、得到引导、得到供应，因而愿意继续来跟随耶稣，但是不保证每一个跟随者都深刻认识到自己的罪需要洁净，认识到唯有耶稣基督的救恩才是唯一的出路。很多人如同种子“落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了”；(参可4:5-6 ) 这样的跟随者很容易就转身离开，甚至会明明羞辱主名。
第三，这里说到的“离弃道理”指彻底、故意地背弃所认信的福音核心，拒绝基督的救赎。不能“重新懊悔”不是指神不愿赦免，而是指人硬心到无法再被挽回的地步，源于心的刚硬。把主“重钉十字架”指的是，若有人明知真理却彻底否认，等于公开宣称“基督的死是徒然的”，相当于把主重钉十字架，羞辱了神的恩典。这些事情不会发生在一个害怕得罪神、有敬畏之心的基督徒身上。
第四，神的保守，正是祂救恩主权全方位的彰显。在救恩这件事上，神有独家发起的主权：救恩不是从人的寻求开始，而是从神的拣选和呼召开始。我们爱神，是因为祂先爱我们。神有独家实施的主权：从称义（神宣布我们为义）、成圣（圣灵使我们逐渐像基督）到得荣耀（最终完全），每一步都依靠神的工作。《腓立比书》2:12-13 告诉我们这种精妙的平衡，保罗说：“就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”我们努力的背后，都是圣灵在我们里面的运行。神又有独家确保的主权：保守的最终力量不是信徒的信心强度，而是信心的对象——神自己及其应许的可靠性。我们的信心会波动，但神是信实的（参提后2:13）。因着神的保守，重生的基督徒永不会失落救恩。
第五，人的责任。《圣经》同时强调神的怜悯与对人的责任的要求。犯错的基督徒有责任向神悔改，并继续以信心与神同行。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；”(《约翰一书》1:9 ) 神的恩典不是放纵的借口（参犹1:4）。领受救恩意味着生命应不断成长，自然地靠恩典结出果子。真信心必然结出生命的果子。所以今天这段经文也敦促人反省自己信仰的真实性。
总之，今天这段经文不是给真心信主却偶尔失败之人的“定罪”，而是对“故意、彻底背道”的严厉警告。它呼唤我们：珍惜救恩，不轻忽基督的恩典；追求生命长进，远离属灵停滞；以敬畏与盼望并存的心，倚靠神的恩典走天路。
让我们一起祷告：
亲爱的阿爸父，
感谢您的保守，
我才得以在你的怀抱中继续做满足的孩子，
如同断了奶的孩子，
平静安稳。
我愿在这份爱中继续竭力追求成长，
因我存在是为荣耀你名！
奉主圣名，
阿们！
愿神赐福您和您的全家！