【甬江牧声】 20260120｜"带着名字走进神的面前"

带着名字走进神的面前

李恩慧传道（百年堂）

亲爱的长辈弟兄姐妹，主内平安！

“甬江牧声，灵程明灯”，欢迎您走进宁波教会《甬江牧声》，今天我们诵读的经文是《出埃及记》第27-30章。《出埃及记》第27章记载燔祭坛和会幕外院的样式；第28章详细规定祭司圣服的制作；第29章讲大祭司承接圣职的礼仪；第30章记载烧香坛、洗濯盆以及膏油和香的相关内容。

今天我们特别聚焦《出埃及记》28章两节经文：

“亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。”（出28:12b）

“亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。”（出28:29）

根据这两节经文，我们分享的题目是：《带着名字走进神的面前》。

《出埃及记》第28章谈到祭司的圣服。初读时，我们可能像在看一份“制作说明书”：颜色、线料、宝石、尺寸……但若慢慢读，就会发现神不是在铺陈工艺，而是在用这些细节引导我们明白一件更深的事：人怎样靠近圣洁的神，并且在神面前为人站立。

这两节经文反复出现“纪念”。这里的“纪念”不是因为神会忘记，需要人去提醒；而是指一种“呈到耶和华面前”的记号：把名字带到神面前，使人被代表、被代求、被接纳。换句话说，纪念不是让神“想起”，而是让人被“带进”神的同在里。

经文说：“亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。”（参出28:12）肩膀是承载重量的部位。神把十二支派的名字刻在宝石上，安在以弗得的肩带上，意思很清楚：大祭司进入圣所，不是为自己而来；他来到神面前的时候，肩上带着别人。那不是一种“私人的敬虔”，而是一种公开的职分——代表百姓站立在神面前。

旧约中，罪人要亲近圣洁的神，不能凭自己的状态、热心或虔诚。神设立祭司体系，使祭司代表百姓献祭、代求，使百姓在神面前蒙悦纳。肩上的“纪念石”就像一个无声却坚定的宣告：这位祭司来到神面前，肩上所担的是神的百姓，是他们的需要、软弱与盼望。

紧接着，经文又说：“亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。”（参出28:29）名字不只在肩上，也在胸前——离心最近的位置。这提醒我们：祭司的代表不是冷冰冰地执行职责，而是把百姓放在心上。肩上的名字强调“担当”，胸前的名字强调“眷顾”；肩上的名字指向“我为他们站立”，胸前的名字指向“他们在我心里”。祭司不是把人挂在嘴边，而是带到神面前；不是用舌头议论，而是用心在主前代求。

这也照亮我们今天的教会生活。我们很容易把“分辨”变成“评断”，把“指出问题”变成“给人定性”；很容易把一个人变成一个标签，把一个关系变成一个立场。但这段经文提醒我们：若真要“纪念”，就不是在人的圈子里定论，而是在神面前交托。名字刻在宝石上，不是为了让人谈论，而是为了让人被带到神面前；名字放在胸前，不是为了让人揣测，而是为了让爱在代求里被保守。

当我们这样看旧约，就更自然地想到新约。《希伯来书》告诉我们，耶稣是更美的大祭司，他是长远活着，替我们祈求（参来7:25）；并且我们可以“坦然无惧地来到施恩的宝座前”（参来4:16）。弟兄姐妹，我们能亲近神，不是因为我们比旧约的人更强，而是因为主耶稣替我们站立、替我们代求，用宝血遮盖我们，使我们得以被接纳。也正因为如此，我们学着用同样的方式对待别人：不是先把人推到对立面，而是先把人带到主面前；不是急着争输赢，而是先求主光照我，也怜悯他。

马太·亨利在解释这一段时也指出：支派名字刻在宝石上，表明神的子民在祂眼中宝贵；而大祭司带着这些名字在神面前，预表基督作为我们的大祭司，常在父面前纪念属祂的人。这样的理解带来两层提醒。第一，我们对人的态度若离开了“在神面前的纪念”，就很容易只剩下人间的评判；但当我们把人带到神面前，心就更容易被主调和，眼光也更容易被主纠正。第二，这是很深的安慰：你若觉得自己微小、不被看见，甚至被误会，请记得——你在主那里不是“可有可无”，你的名字在祂面前被纪念。

弟兄姐妹，今天我们不需要很多操练，只做一件事就够：把一个“名字”带到主面前。也许是你最挂心的人，也许是你最难放下的人，也许是你最近常忍不住想评论的人。你可以安静对主说：“主啊，我把他的名字带到你面前。你怎样在基督里接纳我，也求你教我怎样在你面前纪念他。”愿主使我们在真理里有爱心，在爱心里持守真理；不靠血气站立，乃靠大祭司耶稣基督在父面前为我们站立。

我们一起来祷告：

主啊，

我把我心里挂念的名字带到你面前，

求你怜悯他/她，也光照我。

主啊，

因着耶稣的代求使我们蒙悦纳，

求你赐我温柔与智慧，

用真理与爱心待人。

主啊，

求你教我在你面前常常纪念，

不凭血气评断，只按你的心意行。

奉耶稣的名祷告，

阿们！

愿神赐福您和您的全家！