【甬江牧声】 20260123｜"燔祭——全然献上为馨香的活祭"

燔祭——全然献上为馨香的活祭

汪文斌牧师（望春堂）

各位亲爱的长辈弟兄姐妹，早上平安！

“甬江牧声，灵程明灯”，欢迎您走进宁波教会的《甬江牧声》。今天是2026年1月23日，今天所诵读的经文是《出埃及记》第39至40章，以及《利未记》第1至2章。《出埃及记》39章记载会幕一切圣物与祭司圣衣的精确完成；40章则迎来会幕立起、耶和华荣光充满会幕；《利未记》1章详述了燔祭的条例，强调将祭物全然献上为馨香之火祭；2章则规定了素祭的细节，代表生活中纯净的奉献。

亲爱的长辈弟兄姐妹，今天我们将目光聚焦于《利未记》第1章第3节中关于燔祭的教导：“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。”

在神荣耀降临会幕之后，他启示的第一个条例不是关乎洁净、审判或节期，而是关于如何通过“燔祭”主动地、全然地来到他面前。这不只是一项宗教礼仪，而是神向所有渴望亲近他的人揭示的一条心路——从以自我为中心的“抓取”，转向以神为中心的“全然献上”。燔祭同时也是一条来到神面前的道路，耶稣为我们献上自己，我们来到神面前同样也是需要将自己完全地献上。接下来让我们深入地来思想燔祭所带来的启示：

1. 燔祭的祭物：必须“没有残疾”的

燔祭的牛必须“没有残疾”。这绝非仅仅是外表的完好，它指向一种内在的、绝对的完全与圣洁。在旧约献祭的历史中，无数公牛山羊的血无法真正除去人的罪，因为它们本身并非完美无瑕。这条例如同一面镜子，照出我们自身的“残疾”——我们的动机掺杂，我们的爱不完全，我们无法凭自己达到神的标准。因此燔祭的祭物它最终指向那位将要来的、真正的“无残疾祭牲”——耶稣基督。他是神的羔羊，毫无瑕疵，完全圣洁，唯有他的生命配得全然献在神的祭坛上。当我们献上燔祭时，其实是在承认：我无法靠自己变得完全，我唯一的倚靠和盼望，就是那一位完全圣洁的耶稣替我献上，使我得蒙悦纳。

2. 燔祭的过程：宣告要“全然烧在坛上”

燔祭的独特之处在于，祭牲要“剥皮、切成块子”，内脏与腿要洗净，然后全部放在坛上“烧尽”（参利1:6-9）。这不是部分保留，而是全部献上，化为馨香之气上升到神面前。这个过程是在宣告何为彻底的交托。对于我们，这意味着一场信心的考验：我们是否只愿献上金钱、时间、恩赐这些“皮肉”，却紧紧抱住自己的“内脏”——那些隐藏的动机、生命的主权、自己人生的计划——不愿在神的火中洁净？燔祭其实在邀请我们，将生命每一个层面，无论是光明还是黑暗的，无论是珍爱的还是不好的，都经过十字架的破碎与洁净，毫无保留地交在神手中，相信在他手中我们会被完全地更新和改变。

3. 燔祭的目的：为要“在耶和华面前蒙悦纳”

献祭最终是为了“蒙悦纳”。燔祭的烟上升，被称为“馨香的火祭”，这是神所喜悦的。这在提醒我们：一切的行为与奉献，其终极目的不是满足宗教义务，不是换取恩典，也不是成就自我，乃是为了讨那位赐生命者的喜悦。当我们带着抓取之心事奉时，我们关注的是果效、认可与回报；但当我们学习燔祭的含义时，我们的目光转向了神自己——单单为他的喜悦而活。如同主耶稣在客西马尼园的祷告：“不要照我的意思，只要照你的意思。” 这乃是燔祭真正的含义：生命的价值，在于成为神坛上那缕蒙悦纳的馨香之气。

各位亲爱的长辈弟兄姐妹，雅各的故事让我们看见从抓取到领受的转变，而燔祭的条例则向我们发出从保留到献上的更高呼召。今天，我们生命中有哪些方面还像一个“有残疾”的祭物，因着私欲、恐惧或骄傲而不肯完全交出？我们的事奉是否常算计“留下哪一块”，而非追求“全然献上”？我们寻求的，究竟是人的认可，还是来自会幕中神的悦纳？

《圣经》中另一位被燔祭更新生命的是使徒保罗。他曾为自己的血统、学识和热心而抓取，但在大马色路上与主相遇后，他的人生变成了活的燔祭。他宣告：“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（参罗12:1）这“活祭”，正是如今这个时代神对我们每个人的呼召，亲爱的弟兄姐妹们，愿我们每个人都成为神面前馨香的活祭。

让我们一起祷告：

亲爱的耶稣基督，

感谢你，在燔祭中向我们显明你悦纳的道路。

我们承认自己生命中的“残疾”，

无法凭己力达到你的完全。

恳求你的灵，

将燔祭的火种放在我们心里，

焚烧我们一切隐藏的保留与算计，

将我们的意志、情感、前途与所有，

都牵引到祭坛之上，完全献给你。

愿我们的生命不再为抓取世上的祝福，

乃为成为你眼中那缕“馨香之气”而活。

奉主耶稣基督的名祷告，

阿们！

愿神赐福与您和您的全家！