【甬江牧声】 20260203｜"站在活人与死人中间"

站在活人与死人中间

李恩慧传道（百年堂）

亲爱的长辈弟兄姐妹，主内平安！

“甬江牧声，灵程明灯”。欢迎您走进宁波教会“甬江牧声”，今天我们诵读的经文是《民数记》第16-19章。16章记载可拉党的叛逆与亚伦为百姓赎罪；17章记载亚伦的杖发芽，神再次确认祂所拣选的祭司；18章说明祭司与利未人的职责与供养，强调分别为圣的事奉秩序；19章则借着红母牛的灰，启示洁净之道——在死亡与污秽面前，神为百姓预备出路。

今天我们特别聚焦两节经文：

你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？（民16:3）

他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。（民16:48）

根据这些经文，我们分享的题目是——站在活人与死人中间。

《民数记》第16章记录了以色列百姓中可拉党叛逆的故事。这段经文一方面揭示人的骄傲与悖逆，另一方面也显明神的公义与怜悯：当审判临到，神并没有把百姓交给绝望，反而在其中显出一条拯救的路。

经文说，可拉一党对摩西与亚伦发难：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间……”（参民16:3）乍听之下，他们像是在为“会众权益”发声，甚至话里带着属灵的词汇——“圣洁”“神在我们中间”。然而问题不在于这些词本身，而在于他们把属灵的事实当成武器，去否认神所设立的次序与呼召：他们抓住“我们都是神的子民”，却偷换成“我们不需要神所立的职分”；他们喊着“神在我们中间”，却用这句口号来抬高自己、挑战神所设立的权柄。

弟兄姐妹，骄傲常常不是用“我就是不服”这种粗糙的方式出现，反而更容易披上“属灵”的外衣。它会把真理说得很像真理，却把人带离真理的中心：不是让神居首位，而是让“我”的意思居首位；不是让人敬畏神，而是让人借着属灵语言维护自己的位置。若人执意这样走下去，迟早会面对神公义的对付与显明——因为神不容我们用祂的名，去成全自己的私心。

但感谢主，神的公义并不取消他的怜悯。就在审判临到、瘟疫蔓延的时候，经文出现一个震撼的画面：“他站在活人死人中间，瘟疫就止住了”。（参民16:48）这里的“他”是亚伦。摩西吩咐亚伦拿香炉，加上火与香，急忙到会众那里为他们赎罪代求。亚伦不是凭自己的热心冲进去，而是按着神所设立的祭司职分，代表百姓来到神面前。

当然，我们要看清：亚伦的代求本身不是终极的救恩，它是一个预表，指向那位真正的中保——耶稣基督。亚伦站在“活人”和“死人”之间，是在审判与死亡的边缘拦阻瘟疫，使百姓不至灭绝；而耶稣基督所成就的更深、更完全：祂不仅“站在中间”，祂更亲自走向十字架，担当我们本该承受的刑罚，一次献上自己，成就永远的赎罪。并且今天祂仍活着，在父神面前为属祂的人代求，使我们在软弱、跌倒、惧怕时仍能回到恩典里。正如《希伯来书》4:16所说：“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”我们能亲近神，不是因为我们配得，而是因为基督已经为我们开了路。

那么，这段经文如何进入我们今天的生活？我们也常常活在“活人与死人中间”的张力里：有人被罪捆绑，有人被疲惫压垮，有人被绝望淹没；也有人外面看似正常，里面却像在慢慢枯萎。面对这些，我们能做什么？

经文提醒我们：第一，先仰望那位真正的中保。我们不是靠自己的热心去“救人”，而是把自己和别人一同带到基督面前。救恩只有一个根基：基督一次完成的赎罪；而我们的盼望也在于：基督今日仍为我们代求、保守我们。

第二，我们也被呼召学习代求的心肠——不是替人赎罪（赎罪只有基督能做），而是用祷告与关怀陪人转向福音。也许你不能立刻改变别人的处境，但你可以为他祷告；你不能替他承担所有痛苦，但你可以陪他一起来到施恩座前；你不能代替他做决定，但你可以在他最软弱的时候，做一个把他带回主面前的人。家庭里、职场上、教会中，我们都可能成为这样“站在中间”的人：不是站在自己与别人之间评断，而是站在神的恩典与人的需要之间代求，把人带向主。

弟兄姐妹，愿我们都在生活中仰望那位真正的代求者——耶稣基督；也求主赐我们一点亚伦那样“急忙”的爱，不冷漠、不旁观，而是愿意在祷告中把人带到主面前。

我们一起来祷告：

主啊，

我们承认我们里面也有可拉的影子：

有时用属灵的话包装自己的坚持，

用“道理”维护面子，

却不肯真实顺服你。

求你赦免我们。

主啊，

感谢你赐下耶稣基督，

他一次成就救赎，

如今仍为我们代求，

使我们能回到你的恩典里。

主啊，

求你把怜悯放在我们心里，

也求你教我们不自以为是，

只愿忠心代求，

用祷告与关怀把人带到你施恩的宝座前。

奉主耶稣基督的名祷告，

阿们！

愿神赐福您和您的全家！