【甬江牧声】 20260312｜“攻破自义的堡垒”

攻破自义的堡垒

蔡宏强教师（圣教堂）

亲爱的长辈弟兄姊妹，主内平安！

“甬江牧声，灵程明灯”，欢迎您走进宁波教会的“甬江牧声”，今天3月12日我们诵读的经文是《撒母耳记下》14-17章。其中14章讲述了约押用计使押沙龙回来，押沙龙用计得见大卫王；15章讲述了押沙龙暗中窃取民心，后夺取政权，大卫与跟随他的人逃离耶路撒冷；16章主要讲述了大卫在逃亡的路途中被洗巴欺骗，被示每咒骂，被亚希多弗算计；17章主要讲述押沙龙选择了户筛的方案，约拿单和亚希玛斯便报信给大卫，大卫与跟随他的人就立刻起来过约旦河。当大卫来到玛哈念后，押沙龙和跟随他的人也都过了约旦河。今日我们所要分享的经文是《撒母耳记下》16章11节：

大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。”

根据这节经文我们分享一个题目——攻破自义的堡垒。

我们都知道大卫是合神心意的人，但这并不代表他是完全人。大卫之所以落到被亲生儿子追杀的地步，根本原因还是他抢夺他人之妻且借刀杀人的罪。尽管如此，大卫也确实是一个诚心悔改的人。当他真正悔改的时候，他不再高高在上、自以为是，而是谦卑接受神给他的一切磨难。虽然这是作为一个悔改的人应该有的表现，但从人性的角度来看，我们依然觉得大卫的表现是难能可贵的。俗话说，人贵在有自知之明。但几个人能真正做到呢？很多时候，我们虽然在神面前痛哭流泪地悔改，但站起来后依然自我中心，看不到自己的问题及神的心意。跟大卫相比，我们还差得很远。

大卫在逃亡的过程中曾被扫罗族基拉的儿子示每辱骂，示每咒骂大卫是谋杀扫罗全家的凶手，将他被亲生儿子追杀说成是“罪有应得”。这明显是歪曲事实、恶意中伤之言。从政治上来说，这也是谋逆之言，是死罪。难怪亚比筛想要杀掉示每，但大卫却不许。大卫阻止亚比筛处死示每的原因是，他认为这番羞辱之言是耶和华吩咐他说的。在11节，大卫再次强调“因为这是耶和华吩咐他的”。这句话的意思并不是将“责任推给耶和华”，而是指“示每的咒骂乃出于耶和华的许可”。耶和华之所以许可示每咒骂大卫，并不是因为示每骂得对，而是因为神要藉示每对他的辱骂让他清醒地意识到他拥有的一切荣耀都是出于神的怜悯，神若收回他的怜悯，他在人的眼里可以说什么都不是。

看清楚这一点的大卫对他的部下说，“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？”此时的大卫不再以为自己高不可攀、贵不可言，所以他并不觉得示每不配说这些话，也没有歇斯底里地恼怒他。此时的他反而觉得自己是不配的，因为自己的亏欠才导致儿子的叛逆，既是如此，对于一个本来就对他怀有敌意的外人所说的辱骂之言，又有什么好难过的呢？有一位牧师曾分享他的心路历程，当他被人毁谤、中伤后，立刻调整自己的心态。他因为相信人是全然败坏的教义，就提醒自己不要以为自己是不可冒犯的，一个全然败坏的人被冒犯不应该让他“义愤填膺”。这不是说一个在神面前犯罪的人就应当受相应的羞辱，但由于我们这些在神面前习惯了犯罪的人还觉得自己不可冒犯，我们也就需要在一定的程度上对这样的自我有一种否定。

谦卑不是对自我的否定，而是对“自义”的否定。在受苦的时候，人或多或少都会有一种“自义的情结”，因为“受苦者”大多会将自己当成“受害者”，既然自己是“受害者”，那么自然是他人的错造成了自己的苦，所以“受苦者”会很容易在归罪于他人的同时，将自己视为“义者”。一般情况下，一个受苦的人在面对他人对其进行恶意攻击时会变得怒不可遏。除非他像大卫那样，在圣灵的光照下能首先认识神的美意，认识到神要让他学习谦卑的功课。亲爱的弟兄姊妹，谦卑的功课是不容易学的，尤其是当我们觉得自己并不是罪大恶极之人时，更不易在试炼中向神回转。我们必须要与“自义的情节”争战，提醒自己“受苦”不一定是“受害”，即便是“受害”也不能证明自己“有义”。在面对恶意的攻击时，我们不是不能有任何正当的反击，更不是必须接受对方的恶意，但与此同时我们却要承认这是神的许可，为要让我更深地回转归向他。

让我们一起来祷告：

亲爱的救主，

感谢你让我在困境中不断操练谦卑的功课，

当我被恶意中伤的时候，

求你医治我，

也保守我的心，

除去我里面的“自义情结”，

让我更深地看到自己的无有，

转向你，靠你而活！

祷告是奉靠我主耶稣基督的圣名，

阿们！

愿神赐福于您和您的全家！