20260419-周报

神的恩典与人的回应

——探索《罗马书》中的福音真谛

第十一讲 福音的蓝图（二）——信心的回应

何霞牧师

罗10:1-13

恩典的拣选是神在永恒中基于他的主权与信实所绘制的蓝图，救恩出自耶和华！那么，问题来了：既然神要怜悯谁就怜悯谁，人的回应有用吗？罪人有能力回应吗？事实上，神的恩典和人的回应是同件事的不同维度。恩典使人活过来，且激发人以信心回应。恩典和信心都出于神。

一、归正错误的热心（1-4节）

保罗深爱自己的同胞，“我心里所愿的、向神所求的，是要以色列人得救。”同时，他指出了一个严重的问题：“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识”。对上帝满怀热忱的民族，居然不明白得救之道。“热心”并不能等同于“信心”，一个人可以为错误的对象、错误的方式发热心。他们并不知道神的义（恩典：相信因信基督白白得到救恩），想要立自己为义（立功：试图通过遵行律法的好行为，换取恩典。）就不服神的义了（不接受神提供的得救之法）。

以色列人的问题不是不够虔诚，而是弄错方向了。原来，并不是所有的“热心”都是正确的。律法要求人完美地、无一遗漏地遵守全部诫命。只是，犯了罪的世人，没有一个人能靠律法“活着”。基督是律法的总结：耶稣终结了靠行为称义的道路，开启了因信称义的恩门。“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）

从以自己为中心的信仰，转向神在基督里的启示。这是以信心回应福音的第一步。

二、坚守正确的认信（5-10节）   

信心的义建基于神的恩典：“离你不远，正在你口里，在你心里。”上帝已将福音带到你的可及之处，不必要长途跋涉、不需要特殊的额外体验。“谁要升到天上去？谁要下到阴间去？”救恩已经成全了，不需添加任何人为的努力。信心不是赚取恩典的筹码，而是已领受恩典的明证。

信心的内核：第一，口里认耶稣为主。“耶稣是主”是早期基督徒信仰宣告的核心：承认耶稣的神性；效忠耶稣为最高权柄，超越凯撒。宣信者很可能因此付出沉重的代价。“认”：公开场合的宣告、承认，不以为耻的见证。第二，心里信神叫他从死里复活。复活是基督信仰的核心。“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15:14）相信，不只是认知层面的，而是全人的信靠。因为人心里相信，就可以称义（被神算为义）；口里承认，就可以得救（从罪恶和审判中被救出来）。没有心里相信的口里承认是虚假的，没有口里承认的相信是残缺的。

坚守“耶稣是主”的认信，从心里相信到口里承认。这是以信心回应福音的第二步。

三、献上真诚的求告（11-13节）

“凡信他的人，必不至于羞愧。”羞愧：指在最终的审判和拯救行动中，被神撇弃时的失望和落空。上帝的应许从不落空，他的恩典总是够用。“犹太人和希腊人并没有分别。”犹太人自以为高外邦人一等，也自觉比后者更认识神、更靠近神。然而，保罗宣告在得救的事上，他们站在相同的起点。“众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人”，这位主不仅是以色列的神，更是全地的主宰。无论一个人的种族、条件、资源怎样，只要向他献上真诚的求告，他必定厚待。

必不至羞愧的应许（11节）和不偏待人的保证（12节）是求告者信心和底气的来源。“凡求告主名的，就必得救。”（13节）求告：呼唤、呼求。这不是机械地重复说词，而是从绝境中发出的迫切呼求。主名：主神自己拯救的权能。得救：不是解决暂时的问题，而是从罪恶、审判、死亡中得蒙终极的拯救。求告是信心的行动，真正信靠神的人，定会求告他的名。

信靠“凡求告主名的，就必得救”的应许，献上真诚的求告。这是以信心回应福音的第三步。

各位亲爱的长辈弟兄姐妹，上帝在创立世界以前在基督里拣选了我们，如此深恩厚爱你我无以言说。惟愿这份恩典不断激励我们以从神而来的、正确的信心加以回应。

圣教堂小组查经资料：

1.保罗如何评价以色列的热心？他们的信仰问题出在哪里？

2.请解释得救的要素“口里认耶稣为主”与“心里信神叫他从死里复活”。

3.你如何理解“他也厚待一切求告他的人”？

4.请举例说明生活中“立自己的义”“不是按着真知识的热心”的现象。

5.请分享你最近一次迫切又真诚地求告神是什么时候，为哪件你特别挂虑的事。

本周背诵经文：罗10:9-10

本周行道作业：依据神的应许：1.凡信他的人，必不至羞愧（11节）；2.犹太人和希腊人并没有分别……他也厚待一切求告他的人（12节）；3.凡求告主名的，就必得救（13节）。请在本周的每一天，为一位你特别想传福音的对象真诚地求告神；同时，为他/她做一件具体的事，如：发一条温暖的信息、送一份小礼物、上门探访一次等。