【甬江牧声】 20260428｜“以爱心说真理，用良言扶助人”

以爱心说真理，用良言扶助人

罗夏牧师（圣教堂）

各位亲爱的长辈弟兄姐妹，早上平安！

“甬江牧声，灵程明灯”，欢迎您走进宁波教会的“甬江牧声”。今天是2026年4月28日，我们所要诵读的经文是《约伯记》10-12章。《约伯记》第10章是约伯为所受的苦难向神倾吐哀情，直接向神提出恳求。第11章是约伯的三个朋友之一琐法的第一次辩论，他指责约伯没有离弃罪恶不肯悔改。第12章是约伯对琐法的回答，他宣告他一向求告神并信靠他。

亲爱的长辈弟兄姐妹，今天我们先诵读以下的经文：

“惟愿神说话，愿他开口攻击你，并将智慧的奥秘指示你；他有诸般的智识。所以当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少。”

“你若将心安正，又向主举手。你手里若有罪孽，就当远远地除掉，也不容非义住在你帐棚之中。那时，你必仰起脸来，毫无斑点；你也必坚固，无所惧怕。”（伯11:5-6、13-15）

与大家分享一个主题——以爱心说真理，用良言扶助人。

在约伯三个朋友当中，琐法是最年轻的一位，同时也是最为急躁的一位。以利法注重“个人经验”、比勒达注重“传统古训”，琐法则注重“道德推理”。在琐法看来神以完全的方式对待完全人，而约伯没有得到神的这种保佑和赐福，就断定约伯有得罪神之处且唯有认罪悔改才是解决之法。琐法的认知其实仍未跳出两个朋友的报应论范畴。根据琐法的“公义的报应论”，他相信在约伯的帐棚里，有“非义”，在约伯的手里势必有“罪孽”。他刻薄地说“愿他开口攻击你”（参伯11:5），甚至相信神如今所追讨约伯的罪孽，比他实际所犯的要少（参伯11:6）。这样的劝慰对苦难中的约伯而言是在伤口上撒盐。即便在琐法口里听到悔改认罪后就可“仰脸而无斑点，坚固而无惧怕”，也不能安慰约伯，反而加增约伯不被理解的痛苦。原本要安慰约伯的琐法，却反成了约伯的攻击者。

各位亲爱的长辈弟兄姊妹，当我们的朋友遇到如此艰难的环境，可能正忍受着身体上的剧痛折磨，苦恼不堪、心情低落。同时，他们诚实地表达了心声，质疑神的作为时，我们要如何回应？显然这不是一件容易的事，透过今日的经文，至少有两方面提醒。

首先，我们必须学习“以爱心说真理”。琐法自认为得着了智慧，他根据神学知识似乎正确解释了约伯受苦的原因，认为他所说的就是真理。琐法见两个朋友无法说服约伯，所以挺身而出，以真理勇士的姿态来教训约伯。当琐法以为自己正在为“真理”作战时，实际上却成了撒但的帮凶。撒但已经用尽了一切的恶毒加害于约伯，琐法却仍认为约伯的苦难“太轻”！我们看到，当人自以为是维护真理时，心胸有时会变得极其狭窄和残忍，言语会变得刻薄。我们从《圣经》中看见保罗和那些犹太教徒都曾经为了自以为的真理大发热心，逼迫基督徒。中世纪的教会也有许多人自以为维护真理，却做出残忍的事来。《以弗所书》4章15节，保罗要我们“惟用爱心说诚实话”；彼得也特别提醒我们要“以温柔、敬畏的心回答各人”。（参彼前3:15）

其次，我们也要求主教导我们如何“用良言来扶助疲乏的人”，我们从这琐法身上看到这件事的重要性！琐法以为自己是在“扶助”约伯，就是提醒他认罪悔改、恢复与神的关系。但他用的不是“良言”，而是“冷语”。因此看起来说的很多真理，但没有一句安慰到约伯，反而加增了他的痛苦。以赛亚先知曾祷告说：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”（参赛50:4a）当我们去帮助疲乏受苦之人时，我们需要不断求主教导我们，给我们陪伴的爱心，聆听的耳和当说的话。需要“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”，需要神赐的智慧明白他人真实的处境和神美善的心意。愿我们的话语如同荒漠中的甘泉，使人心觉甘甜，使骨得医治。

我们一起来祷告：

主啊，

求你赦免我们，

因我们常以真理之名，

说论断刻薄的话语。

求主帮助我们，

在维护及传讲真理的时候，

使我们能更有爱心和温柔。

求主帮助我们，

在去扶助别人的时候，

赐我们智慧的心，

聆听的耳和当说的良言。

使我们真实安慰到困苦中的人，

见证你是“充充满满有恩典有真理”！

祷告奉主耶稣的名，

阿们！

愿神赐福您和您的家人！