【甬江牧声】 20260501｜“因祂活着”

因祂活着

徐蕾牧师（国际堂）

亲爱的长辈弟兄姐妹，平安！

“甬江牧声，灵程明灯”，欢迎您走进宁波教会“甬江牧声”。今天2026年5月1日，我们诵读的经文是《约伯记》19-21章。第19章记载约伯在朋友比勒达的指责后，倾诉自己众叛亲离的苦境，却在绝望中发出“我知道我的救赎主活着”的宣告；第20章是琐法的第二次发言，他激烈论证恶人终必灭亡，以此影射约伯的苦难源于罪恶；第21章则是约伯的辩驳，他指出恶人往往亨通长寿，并非立刻遭报，挑战简单化的因果报应论。

今天，我们一同来分享《约伯记》19章25-26节：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”

贯穿这两节经文的核心，是一个充满力量的词“活着”。正是这位永活的救主成为约伯在绝境中站立的原因，今天也成为我们一切盼望的根基。用“因祂活着”这个题目一起来分享。

一、面对苦难仍有信心

约伯说“我知道我的救赎主活着”的时候，正处在人生的最低谷。财产尽失，儿女全亡，浑身毒疮，妻子嘲讽，朋友定罪。在19章，他形容自己被神围困、被黑暗遮蔽，连至亲都厌恶他。就在这样四面楚歌的绝境中，他没有说“我盼望”或“我希望”，而是斩钉截铁地说：“我知道我的救赎主活着”。

这不是理性的推论，而是心灵深处的确信；不是眼见的事实，而是超越环境的信心。约伯的活着，是在没有任何外在证据支持的情况下，依然抓住神不放的信仰。如果他相信的是一位死去的、沉默的、无能为力的神，他的信心就没有价值。但他说“祂活着”。正因祂活着，约伯的苦难就有了意义；正因祂活着，约伯的呼求就不是对空气说话。

“救赎主”在希伯来文中的意思是“至近的亲属”，那个有责任赎回被卖为奴的家人、赎回失去的产业、为被害者复仇的人。约伯用这个词，表明他相信尽管所有人离弃他，但他有一位至亲的赎回者。这位至亲之所以能赎回，前提是祂活着。死人不能赎回，死人不能伸冤，死人不能站立在地上。

今天，我们的救赎主耶稣基督已经复活，祂活着，在父的右边为我们代求。无论你正在经历怎样的苦难，软弱、疾病、失业、关系的破裂、心灵的枯干，祂都看见，祂都知道，祂都能拯救。真正的信心，不是在顺境中高歌，而是在苦难中仍然宣告“祂活着”。当一切都指向绝望时，你还能说“我的救赎主活着”吗？

二、面向死亡仍有盼望

“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”这是约伯信心的顶峰。他说，即使身体在坟墓中朽坏，即使死亡将他的皮肉灭绝，他仍然要看见神。在约伯的时代，人们对死后世界的认识非常模糊，甚至认为死亡就是与神深渊的隔绝。但约伯却说出了超越时代的宣告，死亡不是终点。为什么他能如此确信？因为他的救赎主活着。一个活着的救赎主，有能力胜过死亡，有能力让他在皮肉灭绝之后，依然得见神的面。如果救赎主死了，约伯就没有复活的盼望；但救赎主活着，死亡就不是终点。约伯不是在期待今生立即翻盘，而是在盼望末日神的亲自介入。他说“末了必站立在地上”，那位活着的救赎主，要在末后的日子亲自降临、亲自站立、亲自审判。

对于今天的基督徒，这盼望已经在基督里面成为确据。耶稣基督从死里复活，战胜了死亡。保罗说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（参林前15:55）因祂活着，我们不再惧怕死亡；因祂活着，坟墓不是终点，而是通往见神的大门。约伯在苦难中望见了这道门，我们因着基督的复活，更是站在门的里面。死亡或许是你内心最深的恐惧。但今天，那位活着的救赎主对你说：不要怕，我胜过了死亡。你的皮肉虽会灭绝，但你必得见神。

亲爱的弟兄姊妹，也许你正在经历自己的“约伯时刻”，痛苦无法解释，祷告似乎不通，朋友无法理解，连神也仿佛沉默。约伯的话是给你的，你的救赎主活着。祂没有睡着，没有离弃你，没有死去。末了，祂要站立在地上，祂要在你的生命中显现。

因祂活着，面对苦难，我们可以充满信心；因祂活着，面向死亡，我们仍有盼望。这份“活着”，曾在炉灰中托住约伯，今天也能托住你。

让我们一起祷告：

永活的主啊，我感谢你！

你从死里复活，

战胜了死亡和黑暗，

成为我永活的盼望。

求你在我面对苦难时，

赐给我不动摇的信心；

在我面向死亡恐惧时，

赐给我复活的盼望。

愿我每一次在黑暗中，

都能说“我知道我的救赎主活着”。

奉主耶稣基督的名祷告，

阿们！

愿神赐福您和您的全家！