【甬江牧声】 20260605｜“圣所可爱，我心渴想”

圣所可爱，我心渴想

周金焕牧师（圣教堂）

亲爱的长辈、弟兄姐妹，主内平安！

“甬江牧声，灵程明灯”，欢迎您走进宁波教会的“甬江牧声”。今天，我们诵读的经文是《诗篇》82-84篇。《诗篇》82篇讲到神是至高的主宰，在会众中进行审判；83篇是亚萨的诗，他祈求神败坏仇敌的作为；84篇是可拉后裔所写的诗，在诗中表达了他对圣殿的渴想。

我们今天要学习的是：《诗篇》84篇1-4节的经文。

万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。万军之耶和华，我的王、我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。

《诗篇》84篇是可拉后裔所写的诗。可拉是利未的曾孙，本该在会幕中服侍神，却因骄傲嫉妒，联合250个首领反叛摩西和亚伦，质疑神设立的权柄，结果，大地裂开吞灭了他和一切跟随他的人。然而，神并未将可拉的后代一同剪除，相反，到了大卫和所罗门的时代，这些曾被咒诅家族的后裔，竟成了圣殿中最忠心的守门人与敬拜者。（参代上6:31-38，9:19）正是这些特殊的经历，使可拉的后裔对神有了更深的认识。

因此，当诗人说“神啊，你的居所何等可爱，我羡慕渴想”，他不是在表达一种宗教情怀，而是在承认：唯有在神的同在中，人才能找到真正的归属。诗中反复提及的居所与院宇，不单是有形的圣殿建筑，更是神亲自显现同在、与人相会的属灵之地；而“羡慕渴想”一词，在希伯来原文中饱含着极致的渴求，那是如同干渴之人盼望着甘霖、饥饿之人渴求着饮食一般的灵魂饥渴；“我的心肠，我的肉体向永生神呼吁”，表明他的渴想不是一时的冲动，而是全人毫无保留、彻底投入的属灵向往。

诗人之所以如此热切地渴慕神的殿宇，根源在于他深知圣殿是神同在的有形象征，对他而言，远离圣殿意味着与神的恩典隔绝，作为曾蒙神赦免、从审判中存留的后裔，他们比谁都明白自己本不配站在神的面前侍奉，如今能侍奉完全是神的怜悯和抬举，就像麻雀和燕子在祭坛找着房屋那样。虽然，麻雀很卑贱，无价值，被人看不起，是无法住在圣殿，但神却愿意接纳，让它们活在祂的庇护之下。正因如此，诗人由衷感叹“如此住在你殿中的便为有福！他们仍要赞美你”。这里的“住”字在原文是持续性的动词，意为“定居”“安家”，这不是游客式的短暂停留，而是以神的同在为生活中心的常态。

各位家人，当下你我因着耶稣的救恩，圣灵内住在我们的心里，因此，你我的身体已成为圣灵的殿，正如经上所说“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”这意味着我们不再需要长途跋涉前往特定的地点才能遇见神，无论身处职场、家庭、旅途，只要心中怀着对祂的渴慕，就能随时亲近神、住在祂的同在里。因此，真正的“住在殿中”，就是每日活在与主的交通里，让祷告成为呼吸，让顺服成为习惯，让赞美成为生命的基调。然而，很多时候我们却活在矛盾之中：明明已经得着了圣灵内住的恩典，却依然追逐着世间的虚空；明明拥有了随时亲近神的特权，却常常让祷告变得敷衍；明明知道永恒的福分在基督里，却仍被今生的思虑缠累，谈论神的同在，却不愿付上分别为圣的代价；追求复兴，却不愿先破碎自己的骄傲。

各位家人，神不要我们做宗教的表演者，祂要我们做渴慕祂面的朝圣者。愿神帮助我们，让你我都能重拾诗人那份单纯而热切的渴慕，放下对世俗浮华的追逐，脱去信仰中虚浮的形式，让灵魂重新生出对神真切的饥渴，因为唯有在祂的同在里，干渴得解，破碎得医，流浪得家。

愿我们不再满足于“知道关于神的事”，而是切慕“与神同在”；愿我们的生命不再只是“经过圣所”，而是“住在其中”；愿我们的嘴唇不只是唱诗，更是从深处宣告：“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！”

让我们一起来祷告：

神啊，

你是何等地爱我，

让我成为你的圣殿，

只是很多时候我不珍惜此恩典，

求你赦免我，

也求你帮助我，

让我每天注重这份祝福，

以致，天天荣耀你的圣名，

祷告，奉耶稣基督的名，

阿门！

愿神赐福您和您的家人！