【甬江牧声】 20260627｜“ 哈利路亚！”

哈利路亚！

罗夏牧师（圣教堂）

各位亲爱的长辈弟兄姐妹，早上平安！

“甬江牧声，灵程明灯”，欢迎您走进宁波教会的“甬江牧声”。今天是2026年6月27日，我们所要诵读的经文是《诗篇》148-150篇。

《诗篇》第148篇诗人呼吁诸天和全地来赞美耶和华，第149篇是一首赞美的召唤和胜利之歌。第150篇是整部《诗篇》的结尾，呼召“凡有气息的”都以各种欢乐的伴奏来赞美神，赞美达到了顶峰。

今天我们诵读的经文是《诗篇》150篇，与大家分享一个主题——哈利路亚！

“哈利路亚”这个词语，充满在教会的敬拜中，也常常出现在弟兄姊妹感恩的话语里。如果我们去搜《圣经》中的“哈利路亚”，会发现这个词在《圣经》中出现并不多，只在两段经文中提到了5次（参诗104:35；启19:1、3、4、6）。但其实“哈利路亚”在《圣经》中提到次数远远不止这些。《诗篇》150篇是《诗篇》最后一首，也是五首“哈利路亚诗”（诗146-150篇）的最后一首，在和合本《圣经》中这些诗篇的开头和结尾都呼喊“你们要赞美耶和华！”，这句话的希伯来文音译就是“哈利路亚”，这呼喊是由hallelu（“赞美”），及神名字的缩写yah结合而成。而在《诗篇》第150篇中每一句话都有 “hallelu”，6节经文13句话就有13次“赞美”的呼喊。可以说《诗篇》第150篇是由“赞美”这个词汇聚成了一整首诗。

《诗篇》第150篇不再承载祈求、伸冤、悔改等信息，它全神贯注地赞美神，并全面地呼召人来赞美神。它在呼喊赞美的同时，曲调流畅地告知了赞美的理由，它将赞美的根基锚定在神的“本性”（极美的大德）和“大能”（大能的作为）上。因此赞美不应依赖环境，而是我们生命的常态，因为神的本性和大能从未改变。告知了赞美的地点，诗人宣告要在神的圣所和显能力的穹苍赞美祂，赞美的范围包括了圣徒聚集的崇拜空间，也存在于神所创造的广袤世界和我们的日常生活中。同时诗人告知了赞美的方式，列举了当时几乎所有种类的乐器来赞美神，这象征我们要用全部的感官和才华来回应神。无论是声音、身体动作，还是创作的技艺，都可以成为赞美的工具。以及在全诗的最后告知了赞美的群体是一切受造物，就是神在创造中赐予气息的万物，都要加入对神的颂赞。

各位亲爱的长辈弟兄姊妹，“哈利路亚”是《圣经》中少数几个直接音译而非意译的希伯来语词汇，全世界听过福音的人都能听得懂“哈利路亚”。于我们而言，它不是一个口头禅，而是有深刻的属灵意义。“哈利路亚”的动词是复数命令式，是一个对群体的命令与呼召。因此“哈利路亚”这个词有宣告性和福音性，呼喊的群体是不断扩展的。“哈利路亚”不应是讲给自己一个人听，而是带着福音的大能来呼唤他人。

在《诗篇》第150篇中，就看到这种扩展性，我们看到敬拜的地点从圣殿扩充至穹苍之下，赞美的原因从经历神作为的少数蒙召者，扩展至认识神大德的所有人。赞美的工具也同样在扩展，有《圣经》学者特别描绘了这些乐器应用的场景：先是“角”，祭司在圣殿中用它呼召人来敬拜神。接着是“瑟”与“琴”，利未人在圣所以外使用它们赞美耶和华。然后是“击鼓跳舞”，这通常是妇女称颂的方式，因女性不可进入圣殿核心区域，所以敬拜的位置应在圣殿以外。第4节的 “丝弦的乐器”和“箫” ，不是具体乐器名称，而是当时许多人家中都有的弹奏的弦乐器和吹的管乐器。最后是“钹”，常在战场得胜时敲响。这些乐器出现的场景同样离圣殿越来越远，范围却越来越广。敬拜者也由祭司、利未人、以色列人，延展至“凡有气息的，都要赞美耶和华”。因此福音传遍地极，也意味着“哈利路亚”的声音传遍了四方。并且新约中的“哈利路亚”是出现在将来天上的声音，是群众在天上大声说：“哈利路亚！”（参启19:1），是二十四位长老与四活物俯伏敬拜说：“阿们，哈利路亚！”这意味着，地上的我们要“哈利路亚”，将来天上也要“哈利路亚”！

感谢主，“哈利路亚”成为所有基督徒的共同语言和生命的表现。无论顺逆环境、无论何种方式，赞美都是我们基督徒生命的重心。愿如由“赞美”汇聚成的《诗篇》第150篇那样，将“哈利路亚”填满我们的生命，并期待随着我们的脚踪，使得赞美与福音不断扩展。

我们一起来祷告：

主啊，我们要赞美你！

愿你将赞美的灵充满我们，

愿我们的脚踪，成为福音的见证，

愿我们的口，成为赞美的出口。

哈利路亚，一切荣耀归与你！

我们要赞美你从今日直到你再来的日子！

祷告奉主耶稣的名，

阿们！

愿神赐福您和您的家人！