【甬江牧声】 20260706｜“当面的爱情”

当面的爱情

黄旭艳传道（圣教堂）

亲爱的弟兄姐妹，主内平安！

“甬江牧声，灵程明灯！”欢迎走进宁波教会“甬江牧声”。今天是2026年7月6日，我们诵读的经文是《箴言》第25-27章。这三篇都是晚于所罗门二百多年的犹大王希西家复兴国家时期派人编撰的“所罗门的箴言”。第25章论到忠信的使者叫差他的人心里舒畅；第26章教导我们不要成为愚昧、懒惰的人；第27章鼓励我们要作智慧人，好叫父的心欢喜。

今天灵修的经文选自《箴言》27章5节，熟悉的一句话：“当面的责备，强如背地的爱情。”这句话让我想起保罗在加拉太教会对彼得的批评。那是一场惊心动魄的对峙——两个教会领袖，一个是跟随耶稣三年半的首席使徒，声望极高；一个曾是逼迫教会的法利赛人，现在是服事外邦人的使徒。在安提阿，彼得因惧怕奉割礼的人，就退去与外邦信徒隔开，连巴拿巴也随伙装假。保罗没有私下写封信，没有找中间人传话，更没有在背后摇头叹息。他“当面抵挡”了彼得（参加2:11）

这画面太有冲击力了。保罗比彼得晚信主，辈分低，资历浅，却当着众人的面指出一个资深使徒的错误。换作我们，大概率会想：彼得是教会柱石啊，给点面子吧；他动机也是出于谨慎，何必较真；这事儿私下说说就好，何必公开？但保罗不这么想。他看见了那行为的本质——不是小事，是在拆毁福音的根基。因信称义的真理若被妥协，外邦信徒就重回律法的轭下。所以他必须开口，哪怕对面是彼得。

但保罗的当面责备，绝不是一个脾气暴躁之人的冲动发泄。细读《加拉太书》二章的记载，会发现他的责备精准而克制：他只针对彼得“装假”这个具体行为，没有翻旧账，没有人身攻击，更没有质疑彼得的使徒权柄。他说的是：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”（参加2:14）一句话，点出逻辑矛盾，把问题锚定在真理上，而非情绪上。

这里藏着一个极深的智慧：当面的爱情，焦点永远在“事”和“真理”上，而不是在“人”和“感受”上。你责备的是那个具体的行为、那句话、那个决定可能带来的后果，而不是定罪那个人本身。彼得依然是保罗亲爱的弟兄，但彼得做的这件事，不对。这个区分，是能否温柔说真话的关键。

那么，具体如何智慧地说出当面的爱情呢？我从保罗身上学到几个可操作的功课。

第一，等一等，别在气头上开口。保罗看见彼得装假，他一定也有情绪。但他没有当场拍桌子，他是在后来、在合适的时候才把这件事说出来。这说明他经过了祷告和沉淀，心里没有了血气的冲动，只剩下对真理的忠诚。我们要区分，心里那股想责备的冲动，是圣灵的催逼，还是自尊心受挫的反弹？

第二，从自己做起。保罗责备彼得，但他没有把自己塑造成一个“从来不犯错”的圣人。他在同一封《加拉太书》里坦然承认自己从前也是律法主义的狂热分子。他有着“我也是蒙恩的罪人”的谦卑。智慧地说当面的话，最好的开场白是：“我也犯过类似的错，所以我理解这有多容易陷进去，但我真的不想看你走这条路。”

第三，只说事实，不带猜测。你看到的是他迟到了、答应了没做、在会议上说了某句不恰当的话，这些是事实。但你如果说“你就是不负责” “你根本不在乎”“你故意针对我”，这是动机审判，只有神能判断人心。保罗只说了彼得“行事与福音不合”，这就是事实描述。当面的责备一旦加上动机揣测，就变成了人身攻击，对方立刻会竖起盾牌。

最后，要做好对方不接受的准备。彼得后来悔改了，但并非每次当面说话都会有这个结果。可能你温柔地说了，对方依然勃然大怒，依然否认，甚至可能当场翻脸，拂袖而去。你冒了风险，却未必看到回报。那为什么还要开口？因为我们的责任，从来不是“改变他”；我们的责任，仅仅是忠诚于爱和真理。改变人心，是圣灵的工作，是神的主权。就如保罗劝勉提摩太说的那样，“用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道。”（参提后2:25）你我只管把真理像种子一样种下去，浇水的是你，但叫他生长的，是神。

当面的爱情，不是一次性的任务，而是一生操练的功课。它要求我们既有狮子的勇气，又有羔羊的温柔；既敢于说出真理，又甘心把结果交给神。这极难，但极美。因为这正是我们的主耶稣对待我们的方式——祂当面走向我们，指出我们的罪，却亲手替我们承担了那罪的后果。祂的责备，最终流成了十字架上的血。

让我们一起祷告：

主啊，我们渴望像你一般，

既有狮子的勇敢坚定，

又有羔羊的温柔；

既不缩减真理，

又不操控和伤害他人。

在实践爱的道理上，

能温柔又坚定，

奉主圣名，

阿们！

愿神赐福您和您的全家！