【甬江牧声】 20260822｜“认识你——伸冤的神”

认识你——伸冤的神

蔡宏强教师 （圣教堂）

亲爱的长辈弟兄姊妹，主内平安！

“甬江牧声，灵程明灯”，欢迎您走进宁波教会的“甬江牧声”。今天8月22日我们诵读的经文是《耶利米书》49-51章。其中49章讲述了神要审判亚扪、以东、大马士革、基达、夏琐、以拦；50章预言了巴比伦要被攻取，以色列将归回；51章接续50章强调“再审判巴比伦”。今日我们所要分享的经文是50章33-34节：

万军之耶和华如此说：“以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的，都紧紧抓住他们，不肯释放。他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名。他必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。”

根据这两节经文，我们分享一个题目：“认识你——伸冤的神”。

这三章经文除了预言神将审判包括巴比伦在内的诸多外邦民族，更是讲述了神对他百姓的眷顾。以色列人长期遭受外邦人的欺压，这一切神都看在眼里，记在心里。在长时间的苦难生活里，以色列人渐渐地失去信心，他们觉得神已经忘记了他们，并且也对一切的不公不闻不问。其实，神没有忘记，更不会纵容罪恶！神让他的百姓受苦并不代表他不爱他们，更不代表他已经抛弃他们。神暂时不出手并不代表他无视世上所发生的一切不公与苦难，因为他是全善全智的神，他会在最恰当的时间出手，一方面审判作恶的人，另一方面拯救他自己的百姓。

以色列人的软弱除了他们自己时常拜偶像得罪神之外，还跟他们对神的认识不全面有关。神差遣外邦人包括巴比伦人来攻打他们，他们就以为神是非不分，让更加邪恶的人来审判较为不邪恶的人。但他们不知道这些攻打他们的人只是用来惩治他百姓的工具，神不可能对他们的罪恶置之不理。当然，站在我们的角度来看以色列，我们清楚地看到他们所犯的罪一点都不比外邦人要少，公义的神并不是因为他们的义而审判外邦人的不义。神对外邦人的审判纯粹是因为他们所作的恶，更是因为他们对他的百姓所犯的种种罪恶，正是在这个意义上，神才说要为他的百姓伸冤！

当我们说神是为我们伸冤的神的时候，我们千万不要以为神是因着我的义而为我伸冤，不要以为神为我伸冤证明了“我是对的”“一切都是别人的错”。不！神为我们伸冤纯粹是因为那些犯罪作恶的人对我们所造成的不公正的伤害，而不是因为我们比那些人更有义！“受苦”不是“义”的记号，我不能因为自己是一个受苦者，就以为自己可以因此称义！当然，受苦也不一定是“罪”的记号，一个人受苦也不一定是这个人犯罪导致的。

神为他的百姓伸冤并不是要伸张他百姓的义，而是要伸张神自己的公义，神为他的百姓伸冤只是要表达对他们的爱而已！对于一个长期生活在被不公正对待的人来说，最好的安慰他的方式就是“为他伸冤”，因为这是他长久以来最想要实现的。如果他自己不能，而有人替他实现那个愿望的话，他一定会如释重负！也许有人会说，这好像只能治标而不能治本吧？因为治本的方式是彻底的饶恕，而不是一定要追讨对方的恶。

在此我们一定要弄清楚一个概念，神所要伸张的是谁的义？如果只是人的义，那么不单治标不治本，更会让人在如释重负的时候变得茫然无所措。好像那些武侠小说里面提到的那些大仇得报的人，当他们为亲人报仇雪恨后，自己也失去了活下去的意义。但如果我们说，伸冤的目的是要伸张神自己的公义呢？那结果是完全不同的！因为神的公义必须被伸张，“全地”才能“得平安”！这不是关乎某个人，而是关乎神自己的荣耀与他人的平安。

亲爱的弟兄姊妹，如果你的生命中有委屈，想要神为你伸冤，那么请你先要调整自己的动机，不要为了让神来填满你自己内心的不平而求，而要为了让神来伸张他自己的公义而求。假如你真能这么做，那么你的祷告也不会变成控告，因为你会求神按着他的公平公义来处理在你看来一切不公不义之事。

让我们一起来祷告:

亲爱的天父，

你是伸冤的神，

你曾为以色列人伸冤，

我相信你也一定会为了今日你所拣选的百姓而伸冤；

主啊，求你按着你的公义来为我伸冤，

因为我不能因自己所受的苦而自我称义，

我只能说你为我伸冤是因着你的怜悯，

同时也是为了伸张你自己的公义。

祷告是奉靠我主耶稣基督的圣名，

阿们！

愿神赐福您和您的全家！