20261011-周报

神的恩典与人的回应

——探索《罗马书》中的福音真谛

第十三讲  福音的奉献——理所当然的侍奉

何霞牧师

罗12:1-2

罗1:16-11:36是保罗对福音真理系统又全面的论述，最后在圣灵的默示和感动之下，他高声赞美神丰富的智慧和知识！紧接着，12章的开头以“所以”作为承上启下的连接词，表明下文对基督徒的教导和伦理要求是建立在前文的基础上，奉献是领受恩典者的自然回应。

一、奉献的根基：神的慈悲

“慈悲”新译本为“怜悯”，原文为复数，指神怜悯的具体行动。在保罗书信中，这是专指神在基督里向罪人所施的救赎怜悯的作为。它不仅是一个抽象的情感，更是基督道成肉身、被钉十字架、死里复活的具体作为。保罗以“神的慈悲（怜悯）”来总结本书前十一章中的全部内容：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（参3:23）；耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（参4:25）；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆（参6:6）；这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神（参9:16）。称义、和好、成圣、拣选，完全出自上帝丰盛的怜悯。保罗以恳求式的“劝”，说明真正的奉献绝不是迫于无奈的顺服，而是被神的怜悯和恩典推动下的甘心情愿的摆上。

二、奉献的行动：将身体献上当作活祭

在希伯来人的观念中，“身体”是人在世界中的行动与存在的媒介，指向全人。活祭，与旧约中作为祭物的被宰杀的死牲形成一个对比。死祭是被动的，而活祭则是持续一生的决定。“圣洁”，是指被分别出来献给神的。旧约被分别出来的祭牲必须是无残疾的，新约的活祭也必须是圣洁的，他们不是靠自己的义，而是靠基督的义。“弟兄们”，不是泛泛的称呼，而是指经历神的慈悲的蒙恩的人。“正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献于神。”（参弗5:2）基督先将自己献上，我们才有可能将自己献上。“基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神”（参来9:14）馨香的祭物，蒙神悦纳。基督的奉献是根基，我们的奉献是回应。

三、奉献的本质：理所当然

“侍奉”，指祭司在圣殿中的侍奉，保罗将此用作信徒日常生活里的侍奉。旧约的敬拜注重在圣殿中的献祭，如今的敬拜强调的是将整个生命、全部生活的奉献。“理所当然”指合理的，明智的，合乎逻辑的。神所喜悦的敬拜是合乎恩典的逻辑的，敬拜者认识敬拜的对象和原因，也清楚敬拜的要求。伊比德图（Epictetus）说：“如果我是一只夜莺，我就会像夜莺那样歌唱；如果我是一只天鹅，就会像一只天鹅。但我既然是一个理性的人，我就必须唱诗来赞美神。”

因着神丰盛的怜悯，我将身体献上乃是理所当然的。“他为我死，我为他活”不是盲目的狂热，而是出于对神慈悲的认识。这是真正领受恩典者再自然不过的正常反应。

四、奉献的路径：不效法世界，心意更新而变化，察验神的旨意

“效法”意为“被塑造、被同化”。“世界”指与神为敌的价值观与生活方式。不要效法这个世界，是一道持续的命令。这世界的各种诱惑是基督徒所面临的挑战，对于已经藉着洗礼进入上帝国度的人，应当在每一天、每件事上拒绝这个世界的塑造和影响。心意更新而改变，价值取向和生活方式也会随之改变。这是圣灵藉着圣道在信徒内在生命中持续的工作，也是信徒一生学习顺服的过程。“察验”指“查验、试验、辨别”之意。明白神的旨意，需要有根基：不是按照世界的标准，乃是让心意被圣灵更新。若是以世界的标准来推断神的旨意，必然导致偏差；唯有拒绝被世界同化的人，才能察验神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

本处经文是整卷书信的转折点，将前十一章“神的恩典”“神为我们做了什么”与后五章“人的回应”“我们应该做什么”这两件事连接了起来。福音的奉献绝不是违背人被造的本性，而是成全人被造的目的。这不是被迫的，乃是情愿的。我们如此侍奉，乃是理所当然的。

圣教堂小组查经资料：

1.如何理解“我以神的慈悲劝你们”？

2.请解释“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理

所当然的”。

3.如何察验神的善良、纯全、可喜悦的旨意？

4.关于奉献，你是出于惧怕和无奈，还是源于对神的慈悲的认识和回应？为什么？

5.请举一例，说明心意更新如何影响你对神旨意的判断和顺服。

本周背诵经文：罗12:1-2

本周行道作业：请列出神在你生命中的五样慈悲的行动（如救恩、保护等），为此一一感恩；操练奉献的动机从“我怎么需要奉献这么多”转向“神已经为我做了那么多”。