20230326-圣教堂主日周报（附圣经通读参考答案）

刺破虚无

曾少康教师

王下6:15-17，17:13-18

当以利沙的仆人清早起来出去，看见亚兰王的车马军兵围困了自己所在的多坍城，战事一触即发；而城内的百姓几乎没有胜算。此时，他非常惊慌。试问：如果以利沙不在现场，这位仆人会有怎样的反应？

显然，关于上帝的权能、灵界的争战与属灵的原则，我们了解的信息比这位仆人更多。但“了解”与“以此为活命的根本”，不可同日而语；这或许也是基督徒灵命成长的一个难以跨越的瓶颈。

《王下》17:7-41是旧约中一段非常重要的经文，这是一段评论的文字——作者受感，叙述上帝如何看待北国以色列被掳一事。透过这段文字，我们可以清晰地分析上帝对祂儿女的心意，祂希望他们如何在世上生活等等对基督徒和基督徒的生命而言极为重要的属灵原则。

一、拒绝有样学样

上帝认为，北国以色列灭亡的根本原因是：离弃真神，同时却随从了虚无之神。“虚无”的原义是：蒸汽，表示“毫无价值的，非现实的，空虚的”之意，《圣经》经文经常将这个词用在偶像上，如《申》32:21、《耶》2:5。使徒保罗将“虚无”解释为：受造物受堕落世界的辖制（罗8:20）。这说明：人一旦离开了神，就必然会依赖其他的东西。《王下》17章的经文告诉我们，当以色列民离弃耶和华后，他们所依赖的什么？提到七样：牛神、亚舍拉、天上的万象、巴力、使儿女经火、占卜、法术。这七样，有一共同的特点：没有一个是“原创”的，都是将周围的外邦人所叩拜的神明有选择性地照搬照抄过来的。他们如何知道这些假神的呢？第一个途径是主动学习；第二个途径常被我们忽略，就是被假先知引诱，以色列民转而拜假神。更具有迷惑性的是，有些假先知假借耶和华的名义行假神迹，宣告假预言，同样也诱骗了不少百姓。我们可能会疑惑：用现代人的眼光来看，这些假神是何等的幼稚、低劣、鄙俗不堪，以色列民为啥会相信这些呢？因为他们需要保障，而当他们定意以离弃神作为前提时，他们能寻找到的保障，便是以上提到的七样。

二、抓牢坚固保障

在埃及到迦南的旅程中，以色列民常见奇妙的神迹。当时，他们大多能向耶和华发出赞美和惊叹。但当他们进入迦南定居后，神迹便不常伴随左右，他们一代又一代过着漫长的平静生活。人生在世，总归是要有倚靠的。当他们不常见到耶和华大能的作为，而与神同行需要付出巨大的代价且是全方位地违背人的罪性；他们举目观看，见周围的外邦人富足、闲适，以纵欲的方式疯狂叩拜着形形色色的神明，物质生活和精神生活看似都得到极大的满足时，神特别拣选的以色列民，他们心动了。神将真智慧与知识的根源告知以色列民，他们却执意抛弃活水的泉源，按照外邦人的样式为自己凿出池子，就是那破裂不能存水的池子。（参耶2:13）他们弃绝了真实的坚固保障，神也只能无可奈何地弃绝了他们。以色列民的独特之处在于拥有神的话语，这份特权所蕴含的力量，大到无法测度；他们却弃之如敝屣。被掳七十年后，神带领以色列民重回流奶与蜜之地。与他们的祖先不同的是，当他们归回后，他们开始注重上帝的话语：以斯拉带领百姓守逾越节、带领百姓禁食祷告、向百姓宣读律法书；尼希米带领百姓日夜警醒建造城墙；以斯帖带领以色列民与仇敌哈曼英勇争战，最后保全了一族的百姓。当他们转离自己的恶行，寻找到真实的坚固保障并全然倚靠时，神替他们完成了凭己力永远都不可能达成的事，得享作为神儿女的自由的荣耀。