顾惜怜悯的神
--屠敬钧牧师--
亲爱的各位长辈弟兄姐妹，早安！
欢迎您走进圣教堂的《每日甘泉》。按照传道年读经的顺序，今天9月24日诵读的经文是《约拿书》4章和《弥迦书》1-2章。《约拿书》第4章记载了约拿的发怒和神对他的回应；《弥迦书》第1章是对撒玛利亚和耶路撒冷的审判；第2章是严厉地责备社会中的欺压者。
今天我们来学习约拿书4:1-4：
这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”
从《约拿书》3章可知，尼尼微人——上到君王，下到百姓——尽都悔改，离开恶道。于是神就后悔，不把所说的灾祸降与他们（参拿3:10）。显然，这是一件值得欢喜、感恩的事。但约拿却很不开心，并且甚是发怒，向神抱怨，为自己求死。
那么，约拿为何会有这样的反应呢？原因至少有二：
其一，约拿对尼尼微人的恨恶使其无法接受神对他们的宽恕。尼尼微城是亚述的首都，其中的居民偶像崇拜、自私、诡诈、强暴、抢夺、杀戮，可谓无恶不作。而且，约拿时期的以色列正面临亚述的攻击，吃了不少苦。（公元前722年，北国以色列就是被亚述所灭。）所以，对约拿而言，尼尼微城的人是不可饶恕的敌人，是恶贯满盈、罪该万死的恶人。约拿所期望的是，神速速地灭了这个罪恶之城，好让他心中的愤恨得以排解。所以，当神见尼尼微人回转就不降灾时，约拿没有因尼尼微人的回转而欢喜，反倒因神的怜悯而愤怒。可见，约拿对神的认识既不够真，也不够深。他只看到尼尼微人的罪大恶极，却不晓得耶和华神爱的长阔高深；他只作了神的出口，却没有贴近神的胸膛。另外，约拿对尼尼微人的恶咬牙切齿，却对自己对神的不忠和不服视而不见；他觉得神容忍尼尼微那样的恶人继续活着是不可理喻，却把自己这样不听话的先知仍能继续活着、享受主恩和怜悯当作理所当然。在约拿对尼尼微人的傲慢背后，是他不曾察觉的自义。各位家人，当你见到恶人享福时，会酸吗？当你听到恶人受报时，会笑吗？嫉恶如仇是个好品格，但我们若对恶人只有咬牙切齿的恨，却没有为他们摆上忧伤焦急的眼泪和代求，那我们就还不够认识神丰盛的慈爱。
其二，约拿对自身面子的顾及使其无法接受先知之言得不到应验的局面。先知发的预言如果没有应验，先知本人就会很尴尬，因为他很可能被认为是假先知。所以，当神没有兑现约拿所说“再等四十日，尼尼微必倾覆”之言时，约拿觉得自己作为先知的信誉受损、颜面扫地，忧虑自己以后的侍奉如何继续走下去。可见，约拿看重自己的面子过于神至高的意旨；他更关注“自己将来的事工如何开展”，却忽略了“神当下的心意已经得着满足”。如此，在约拿的心中，自己的面子和侍奉的果效成了那“无形的偶像”。各位家人，服侍主是件极美好又荣耀的事，但服侍主的过程中，我们有否时常察验那掺杂在神圣情感中的邪情私欲和无形偶像？你我侍奉中的喜怒哀乐，究竟更多是为主，还是为己？
其实，我们既没有资格去指责约拿，也没有资格去审判尼尼微人。因我们身上，既有先知的不忠和自义，又有尼尼微人的诡诈和败坏。约拿因仇恨、为面子，巴不得尼尼微人死，但神却怜悯顾惜了世上千万个——作恶却分不清是非的“尼尼微人”和作工却不懂神心意的“约拿”。不单如此，为救赎你我，主耶稣丧尽尊严，惨死十架。如此大爱，你我理当永世颂扬！
让我们一起祷告：
主啊，
求你怜悯我们的不忠、自义和亏欠，
谢谢你对我们一直以来的顾惜和爱护。
奉耶稣的名，
阿门！
愿神赐福您和您的全家！